言此而意彼——《聊斋志异》中的民族思想的表现形式

在《聊斋志异》中有无民族思想,学术界一直有两种意见.笔者认为,在《聊斋志异》中确实有较浓的民族思想,只不过是作者多采用言此而意彼的方法,表现得不那么直接罢了.本文集中论述了蒲松龄民族思想的表现形式、根源及特点.

改革路径的差异性分析:绩效与解释

最富生命力的理论必然是对现实最有解释力和预见力的理论。俄罗斯和东欧诸国持续数年的经济衰退与中国保持了近二十年的经济高速增长 ,引发人们开始从不同角度出发对改革的方式、路径、绩效等进行新的理论探讨 ,学者们从两种改革方式和绩效的比较中提出了许多新的理论用以解释其差异。本文通过分析“激进式”与“渐进式”改革方式的效果 ,在分析“政治斗争说”和投票秩序说的基础上 ,提出决定改革路径差异的决定性因素是各国经济的初始条件的观点。

不要说斗争是徒劳无益

不要说斗争是徒劳无益，

20世纪早期中国学者对唯物史观的阐释及其演变

唯物史观在中国的传播,并非单纯的理论复制,而是一个选择、理解和不断阐释的过程。中国学者最初将唯物史观解读为"经济史观",带有明显的机械决定论倾向;从20世纪20年代起,唯物史观阐释旨趣发生了转变,"社会改造"成为阐释的目的和中心;阶级斗争学说最初没有被纳入唯物史观的思想体系;中国学者在阐释社会革命的过程中,促使阶级斗争学说渗透进唯物史观的理论体系,并成为核心内容。唯物史观作为一门科学与时俱时,在现实的挑战中,对唯物史观的再理解和再阐释,不是对唯物史观的否定,而是继承与发展。