从文学场的斗争逻辑看歌德的自主美学

本文运用布尔迪厄的文化社会学,分析了富有的精神贵族歌德独立而自信的习性,这种习性驱使他在十八世纪末十九世纪初的德国文学场中率先发起了一场培养纯粹艺术的符号革命;革命者歌德在与他律的祖父辈、父辈和同辈作家的斗争中,建立并捍卫了艺术自主的原则,创立了文学场的自主法则——先锋派作家之间的自由竞争,这一法则的首创使他成为"为艺术而艺术"潮流的先驱。

宽容意识与权利话语的逻辑转向

无论是在实践层面,还是在理论层面,宽容意识与权利话语都存在着一定的关联性。然而,现代的权利话语强调的乃是"主客二元对立"的"主体性逻辑"以及受此逻辑支配的斗争逻辑,从而在一定程度上背离了宽容意识。因此,要想让权利话语重新与宽容意识保持内在的一致性,就不得不消解权利话语的"斗争逻辑",确立以宽容意识为核心的主体间性立场。

恩格斯晚年书信中的伟大斗争精神及现实启示

面对资本主义在19世纪末出现的垄断资本萌芽、资产阶级统治加强和民主化并行的新形势,恩格斯晚年通过书信告诫世界各国无产阶级政党要做好进行更加严峻和复杂斗争的准备,强调必须坚持马克思主义斗争精神,提出无产阶级政党和工人阶级在斗争中发挥主动和主体作用;同时,无产阶级运动要紧紧围绕消灭资本主义私有制和实现共产主义为目标,而不是图一时的成就去牺牲运动的未来;并要求各国无产阶级政党必须以精准的斗争认知对现实进行科学研判而不是照搬教条,也鼓励无产阶级要以顽强的斗争意志、坚定的斗争信心将斗争进行到底。恩格斯晚年书信中集中体现出来的“谁来斗争、开展什么样的斗争以及如何开展斗争”的逻辑捍卫了马克思主义的斗争原理,彰显了马克思主义的斗争精神,确立了马克思主义斗争原则在无产阶级政党中的指导地位,对于我们当前进行具有新的历史特点的伟大斗争具有重要的理论指导意义。