当代金华斗牛民俗重构中民间精英的角色与功能

民众的经济诉求和信仰传统、地方政府的文化品牌打造与国家非物质文化遗产保护运动,大致构成了金华斗牛当代复兴的动力机制,并由此在国家、地方与民众之间形成了复杂的多元互动关系。借助国家行政力量自上而下推行的“文化搭台,经济唱戏”发展战略与非物质文化遗产保护运动,民间精英援引历史资源,接续民俗传统,积极与地方政府、商业组织、民众、学者等进行沟通与磋商,使金华斗牛活动得以复兴且呈现出多样的存续形式。显然,国家非物质文化遗产保护制度的“地方化”与地方传统的“国家化”,乃是理解金华斗牛当代复兴过程的基本视角。循此路径予以深描,聚焦民俗重构中民间精英的角色与功能,有助于探索当代乡村振兴战略的内生机制与实践路径。

黔东南苗族斗牛文化的历史演进

苗族斗牛文化有其产生、发展和灭亡过程。文章通过苗族斗牛文化本身的演变和进步尝试理解其进化方式,通过研究古代苗族斗牛文化的演进问题,才能将其发扬光大,挖掘苗族斗牛的精髓才能形成差异化、特色化的苗族斗牛文化发展道路,推动苗族斗牛的繁荣发展。

民间游戏——“黔东南侗族斗牛”活动的生态文化审视

本文采用文献资料法、访谈法与田野调查法,对黔东南民间游戏侗族斗牛活动的文化生态进行分析,发现随着侗族社会现代化进程的加快和现代化文化意识的深入,很多传统文化的生存基础逐步在瓦解,一些侗族习俗也开始遗弃,以此现状去探寻黔东南侗族斗牛活动的文化发展为路径,为黔东南侗族斗牛活动的非物质文化遗产的传承与发展提供一定的借鉴和参考。

乔治·比才《斗牛士之歌》演唱研究

《斗牛士之歌》歌剧《卡门》中的一段咏叹调,是该剧中的主要角色,埃斯卡米里奥仅有的一首男中音独唱曲目。本文围绕《斗牛士之歌》的演唱展开了研究。首先对歌剧作曲家乔治比才的生平简介作了简要的论述,对歌剧《卡门》的创作背景、故事情节以及《斗牛士之歌》的情节进行了论述,进而对《斗牛士之歌》的演唱实践作了全面的分析,旨在明确这类音乐作品的演唱思路和方式,以更好地呈现出音乐的艺术效果。

黔东南州斗牛的传统养殖技术

黔东南斗牛是一项独具特色的少数民族活动,举办斗牛活动,保护斗牛文化,不但可以带动当地旅游业的发展,拉动地方经济增长,还可以丰富我国少数民族文化资源。因此,笔者深入黔东南斗牛养殖地区进行调研,结合文献资料,从斗牛挑选、饲养管理、疾病防控和训斗等传统养殖技术进行调研和总结,为斗牛的养殖发展提供参考。

开发金华斗牛 创建旅游品牌

金华斗牛是流传于金华地区的民间活动,有上千年的历史。古老而简单的斗牛方式虽然在人们心目中留下"东方一绝"的印象,但终究不适应新时期人们的欣赏习惯。然而"东方斗牛"这四个字魅力十足,运用得当,可以成为金华旅游的一大品牌。

一项民族传统体育的文化人类学研究--广西南丹拉者村“斗牛斗”运动的田野报告

采用文献资料调研、田野调查及逻辑分析等方法,对广西红水河流域的民族传统体育"斗牛斗"运动的变迁历程及传承基础进行了研究。研究结果表明:"斗牛斗"运动的发展经历了牛角刀、斗牛武、斗牛斗三个阶段,其中,牛角刀是作为当地土兵的一种有效御敌的武器;斗牛武则是中原文化与当地武术结合下的一种训练士兵的方法;斗牛斗是当地在"改土归流"过程中由"斗牛武"衍生出来的一项传递情感的民俗活动。"斗牛斗"运动传承的主要载体为"演武节"。崇武尚勇的民风和壮族牛崇拜是"斗牛斗"运动传承的两大文化核心支柱。

非物质文化遗产保护视野下“斗戏”民俗的生态保护研究——以黔东南苗族“斗牛”为例

文章通过文献资料法、田野工作法以及参与观察法对黔东南苗族斗牛民俗活动进行了调查,对苗族斗牛文化的历史渊源、文化事项进行了梳理。研究显示黔东南苗族斗牛文化的生态传承存在较大危机,建议通过政府立法、建立文化生态保护区、文化复兴战略、养殖户经济扶持、构建斗牛文化传承机制以及斗牛文化进课堂工程等手段对该文化事项进行有效保护与传承。

社会学视域下侗族村落传统节日体育文化生态发展——黎平县鼓藏节斗牛文化活动田野调查

本文主要采用田野调查、访谈、文献资料调研以及逻辑分析等方法,针对黔东南黎平县侗族鼓藏节斗牛文化活动开展现状进行深入调查,对村落传统节日与民族体育文化进行关联、并探究其传承方式。研究结果表明:侗族鼓藏节斗牛活动是一种娱乐和表演项目,极具民族体育文化特色。目前存在斗牛文化活动开展经费不足;侗族传统节日文化保护力度薄弱;活动宣传力度小;开展模式较单一等困境,并提出实行全民投资,引进外部资源;加强对侗族传统节日的保护力度;实现新媒体与民族传统节日文化活动的互动;民族传统节日文化与非民族传统节日文化活动协同开展等发展路径。

后现代语境中喜剧形式的现代性诉求——电影《斗牛》分析

电影《斗牛》中谐趣快感与视觉痛感、喜剧形式与悲剧内容在后现代语境中杂糅共存,通过怪诞、滑稽、悖理的电影影像,在跳跃、断裂、离奇的叙事结构中,体现出荒诞、悖谬、无奈的人类命运。

苗族斗牛竞技的文化审视

苗族斗牛竞技有着悠久的历史,通过对苗族斗牛竞技的历史考略和竞技分析发现,苗族斗牛竞技构成包含了牛的选材,牛的训练、牛的竞赛和牛的竞技管理四个主体部分组成;苗族斗牛的鲜明特征表现为激烈的竞争性、广泛的社会性、独特的观赏性、极大的功利性;激励苗族同胞的自我奋斗,推进竞争与合作的道德教育是苗族斗牛传承的主要社会价值。

黔东南少数民族传统斗牛的体育演变机制

黔东南少数民族受斗牛文化的启发而创造出若干传统体育项目。斗牛文化在向民族传统体育的演变过程中,通过动物仿生、功能嬗变、器具形象化、场景戏剧化、活动规范化等机制保存其民族特色而形成民族传统体育,这种演变是耕牛保护、健身娱乐、军事自卫、缅怀祖先、族群交往等多种需要推动的结果。牛与牛相斗演变为人与人之间的体育活动,这类体育活动做到主客体的统一,真正意义上的体育由此而产生。

“圣牯”与“牛籍”——侗族斗牛活动中的仪式与习惯法规则

黔东南苗族侗族自治州是中国著名的斗牛之乡,民间斗牛活动非常频繁。"圣牯"(斗牛)不仅是一村一族兴旺发达的象征物,而且斗牛文化具有浓厚的宗教性、广泛的社会性和民间约束性。在长期演化而来的"斗牛"比赛中,侗族形成一套关于牛的禁忌和具有一定约束力和强制力的习惯法规则。

苗族斗牛竞技运动研究

采用民族学的研究方法分析苗族斗牛运动的产生、发展和消失原因。研究表明:苗族的斗牛运动起源于祭拜仪式,是苗族牛图腾崇拜的遗迹。斗牛竞技场面惊心动魄,也曾一度衰落。苗族斗牛在新时期旅游业的推动下,重现发展势头。对苗族斗牛的特点进行多维度的探讨,折射出了整个苗族文化的特点,并提出传承苗族斗牛文化的思考,实现苗族斗牛文化的可持续发展。

中西斗牛舞文化比较研究——基于苗侗斗牛舞与西班牙斗牛舞案例分析

运用文献资料法、实地调查法等,对苗侗斗牛舞与西班牙斗牛舞文化进行比较研究,从苗侗斗牛舞与西班牙斗牛舞的文化起源、文化生态特征以及变迁原因进行分析。主要结论:苗侗斗牛舞与苗侗少数民族地区的原始农业文化和农耕种植水稻有关,是人们为了祈求农作物丰收而展现的一种农耕舞蹈,在少数民族节日上也常常出现他们的身影。苗侗斗牛舞是苗侗人民勤劳朴实、崇拜自然的表现;西班牙斗牛舞起源于西方古代宗教祭神活动,进而演变为斗牛比赛,最后才演变成如今的斗牛舞表演。西班牙斗牛舞表现出舞者的勇猛坚强、潇洒挺拔、气宇轩昂、阳刚和热情。苗侗斗牛舞与西班牙斗牛舞具有娱乐休闲、修生养性、强身健体的作用。

桂湘黔边区苗侗民族“斗牛”文化现代传承研究

采用文献资料法、历史与逻辑分析法,通过对湘桂黔苗、侗民族斗牛文化现代传承的特点,剖析这一古老民俗体育娱乐活动长期盛行并深刻影响着两个民族独特社会现实的内在动因,从人类学、社会学、民族学的视角探讨斗牛文化现代传承方式,以期为斗牛这一非物质文化遗产活动的生存和发展提供理论依据。

牛角尖上的荣光——侗族斗牛文化变迁之田野调查

侗族斗牛文化历史久远,在现代化进程中不可避免地发生变迁,主要体现于斗牛之组织、激将买牛之方式、斗牛之时节三个方面,其原因则涉及内部及外部两个方面。侗族斗牛文化以个案的方式体现出了文化的内在发展性,并通过调适社会发展之需要使自身获得了传承。

侗族斗牛运动的文化生态环境适应与发展研究

侗族斗牛产生于侗族古代社会,能发展和延续至今并具有极强的生命力,应该有其广泛的内因和外因。侗族社会的经济、人文地理、传统文化、宗教信仰、传承教育等文化生态环境因素对侗族斗牛的产生、发展和运动形式和特点的改变有着深刻的影响和相互交错的关系,同时侗族斗牛在现代社会要进一步发展,必须积极寻求对现代文化生态环境的适应。

论苗族斗牛审美文化品牌的创建策略——以黔东南苗族为例

苗族斗牛具有鲜明的生命美学特征。要创建苗族斗牛审美文化品牌需要有合理的思路与策略。主要表现为:(一)在苗族文化资源的整合中创新品牌;(二)坚持市场化、产业化的开发方向;(三)采取多样化的形式;(四)以文化品牌建设推动人文精神的提升。