闲来斗百草

宝宝,你玩过斗草游戏吗?斗草又称斗百草,古时在端午节前后,人们喜欢在草地上玩斗草游戏。宝宝,叫上你的好朋友,一起去户外寻找不同种类的草,来一场畅快淋漓的斗草游戏吧!

斗百草研究

采用文献资料法等对民间游戏斗百草进行探讨分析,为保护传承民间传统游戏提供借鉴。结论:斗百草也称斗草,汉族民间儿童游戏。以花草名相对,如狗耳草对鸡冠花,以答对精巧者为胜。斗百草起源于端午习俗,在南北朝时已形成,在以后的各个时期都有所变化发展;斗百草有文斗和武斗;武斗中以关中斗草最为著名;斗百草游戏不但具有观赏性,竞技性,而且还能增长知识。建议:加大斗百草游戏的研究,借助媒介广泛宣传;将斗百草游戏推广应用到高校体育课程教学中;培养自觉传承斗百草的意识;逐渐将斗百草游戏引进都市中;借助网络,开发斗百草游戏软件。

唐代斗百草诗词探微

游艺民俗是一种以消遣娱乐、休闲放松和调节身心健康为主要目的的民俗活动。唐代的游艺民俗活动丰富多彩,有打马球、藏钩、抛彩球、投壶等,其中"斗百草"游艺曾经风靡一时,在唐代社会、文化、生活中都有一定的反映。借助现存文献记载和唐代斗草诗歌,微探民俗文化奥妙。在研读文献资料的过程中,我们发现斗百草的民俗活动实际是大唐盛世文明的缩影,体现了唐代社会开明的政治和积极向上的民族精神。

唐代斗百草诗词探微

唐代的游艺民俗活动丰富多彩,"斗百草"游艺,曾经风靡一时,在唐代社会、文化、生活中都有一定的反映。本文借助现存文献记载和唐代斗草诗歌,微探民俗文化奥妙,发现斗百草的民俗活动实际是大唐盛世文明的缩影,体现了唐代社会开明的政治和积极向上的民族精神。

古代民俗斗百草

斗草,亦称斗百草,顾名思义,就是以各种花草相斗,来决定胜负,以享其乐。对于斗草,现代人大都已感到陌生,基本无人知晓了。然而,在我国古代,它却是一项健康、文明、有趣的文化娱乐活动。

将民间游戏融入幼儿科学探究活动

民间游戏作为民俗文化传承的一部分,具有悠久的历史积累和深厚的文化底蕴,因其趣味性强、取材方便、内容广泛等特点而深受幼儿喜爱。有些传统民间游戏蕴含着丰富的“科学元素”,如“七巧板”“跳房子”“翻花绳”“斗百草”等。将这些游戏融入科学探究活动,不仅能调动幼儿科学探究的兴趣,还能提高他们的科学素养。

端午·情怀

彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬓。——苏轼《浣沙溪·端午》农历五月初五,俗称＂端午节＂,端有＂开端＂、＂初＂之意,在先秦时期就有了节日的雏形。近年来,随着人们对传统文化再认识的提升,端午节逐渐恢复了吸引力,不仅＂粽子＂味儿飘香,而且五色绳和香囊也十分走俏,孩子们还尝试了斗百草的乐趣……端午,在国人心目中,已经成为一种情怀。

敦煌歌辞杂考

敦煌遗书保存的唐人抄卷《云谣集》及其数量相当可观的曲子词,原卷所题很不一致,或称“杂曲子”(如云谣集杂曲子);或题“曲子”(如曲子望远行、伤蛇曲子);或称“词”(如剑气词、斗百草词)。早在本世纪初,当人们从敦煌遗书内发现这部分词作并进行整理校录的时候,其名目又有“佛曲”、“俗曲”、“曲子词”、“曲”“小曲”“词”之别,其后任二北统称之为“歌辞”。

《群婴斗草图》与古代斗草风俗

在故宫博物院丰富的古代艺术珍藏中,有一幅不很惹人注目的图画——清代宫廷画家金廷标的《群婴斗草图》。就艺术水平和制作年代而言,此图确不可与那些素负盛名的国宝同日而语,但由于它真实而形象地反映了古代儿童的斗草游戏,为今人了解古人的斗草风俗提供了难得的材料,这又使它弥足珍贵。

破阵子 春景

燕子来时新社,梨花落后清明。池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。 巧笑东邻女伴,采香径里逢迎。疑怪昨宵春梦好,原是今朝斗草赢。笑从双脸生。

“度日”还有一个特殊义项!

“度日”一辞,在解放前后出版的所有辞书中,只有两种处理方法:一是不收;二是收了,不过只列出了它“过日子”的那个义项,却不列它另一个不大为人所知的义项——终日、尽日。兹为后一义项引若干条例证如下: (1) 唐·崔浩《王家少妇》诗:“闲来斗百草,度日不成妆。”这是说女主人公耽于游戏,误了梳妆,一整天也没能打扮成功。 (2) 唐·郎士元《赴无锡别灵一丈人》诗:“度日白云深。”“度日”,别本一作“终日”,可见二辞是一个意思。 (3) 唐·戴叔伦《对酒示申屠学士》诗:“山里春风度日闲。”“度日闲”即是说成天到晚悠闲散漫。

闲话端午节

“粽子香,香厨房。艾叶香,香满堂。桃枝插在大门上,出门一望麦儿黄。这儿端阳,那儿端阳,处处都端阳。”这首童谣所唱的,便是与春节、清明节、中秋节并称为我国四大传统节日的端午节。端午从字面上还有“端五”“重五”“重午”等名称。“端”,在古汉语中有开头、初始的意思,称“端五”也就如称“初五”。《风土记》里说：“仲夏端午。端者,初也。”

敦煌曲子词中的咏花词

在敦煌曲子词中,有各种各样的咏花词句,表现了古敦煌人民对花的风俗观和对花的热爱。敦煌曲出自佛教的莫高窟,它的咏花词句有许多是受了佛教的影响而产生。如,斯二九四七《缁门百岁篇》:“驱鸟未解从师教,往往经抛摘草花。”伯三三六○《苏莫遮》:“岭岫嵯峨朝雾已。花木芬芳,菩萨多灵异。”伯二七三四《太子十二时》:“摩耶夫人诞太子,步步足下生莲花。”伯二○六六《出家乐赞》:“正见弥陀升宝座,菩萨散花称善哉。伯二二五《归西方赞》:“且共念彼弥陀佛,往生极乐坐花台。”出于佛教在古敦煌民间的兴盛,佛教徒对花的热爱,自然电影响到民间对花的普遍爱好,爱花风俗由此而传播开来,表现在佛教敦煌曲的多方面。

古代民间斗草

在古代,斗草之风可谓风靡民间,达官显贵子孙亦游乐其中。虽不比古代斗茶风雅显贵,古代斗草之娱却自有妙趣及深厚的文化内涵。斗草,又称斗百草,乃古代民间流行的一种游戏,本属端午民俗。古时,每年端午节,人们去郊外采药取草,插艾门上,以解溽暑毒疫,此习俗慢慢衍成定俗。端午古人收获诸草之余,遂以草自娱,往往把草作为比赛对象,群居一起举行斗草比赛。或对花草名,狗尾草、鸡冠花等百草皆属比赛之列。或以草的品种多寡参斗,多则胜,少者败。儿童或以叶柄相勾,捏住相拽,断者为输,然后换一叶草相斗。

古人的休闲生活很诗意

小星星们,提起“休闲”二字,你最先想到的是什么呢？采摘、K歌、游泳、旅游、农家乐,除了这些项目,还有什么让人觉得自在、惬意的活动吗？翻开唐诗宋词,细细读来,小编姐姐发现古人“挺会玩”,他们的休闲生活充满闲情逸致：他们随便找一条溪水,带上自家酿的几壶酒便可开个party,美其名曰“曲水流觞”;他们在野外采得一把花草,也可以开一个party,叫作“斗百草”。

斗草游戏

斗草,又叫斗百草之戏,是流传在我国民间的一种有趣的游戏。民间的斗百草游戏充满童趣,流传久远。每逢春夏季节。

古代端午斗草之娱

斗草,又称“斗百草”,乃古代民间流行的一种游戏,本属端午民俗。古时,每年端午节,人们去郊外采药取草,插艾门上,以解褥暑毒疫,此习俗慢慢衍成定俗。端午古人收获诸草之余,遂以草自娱,往往把草作为比赛内容,群居一起举行斗草比赛。或对花草名,狗尾草、鸡冠花等百草皆属比赛之列;或以草的品种多寡参斗,多则胜,少者败。

敦煌写本S6537词卷考辨

敦煌写卷S6537正面为佛经注解《金刚暎》,其文首尾俱残,存933行,行25字,共2.3万余字.背面杂录各类文书,其具体内容依次为《养男契》、《放妻书》、《家童再宜放书》、《遗书》、《兄弟分家契》、《社条》、《遗书》、《放妻书》、《社条》、《诸杂要录字》、《阿郎放奴婢书》、《太子修道赞文》、《词卷》、《大唐新定吉凶书仪》并序(未完).

翡翠虎丘

虎丘是翠绿的,雅致的姑苏城像江南的温软女儿家,虎丘是她手腕上的那块翡翠镯子。六月里一个阳光晴好的上午,我走进了这个翡翠世界。想起元祐四年(公元1089),也是这样的六月,苏东坡在赴任杭州知州的途中,来到苏州,游虎丘,作绝句。他写道:“舞衫歌扇转头空,只有青山杳霭中。若共吴王斗百草,使君未敢借惊鸿。”