出踩与面宽方向柱头科斗栱抗震性能对比试验及数值分析

为研究加载方向对斗栱抗震性能的影响,文章基于地震作用的随机性和斗栱出踩与面宽方向的构造差异,对2个足尺柱头科斗栱分别沿出踩和面宽方向进行拟静力试验,得到斗栱的破坏模式、承载力、刚度与强度退化、耗能和变形能力。结果表明:斗栱在出踩和面宽方向分别加载时,大斗均相对平板枋滑移,馒头榫挤压剪断。出踩方向受力时单昂与桃尖梁相对滑移,面宽方向受力时整体明显转动。相比面宽方向受力的斗栱,出踩方向受力的斗栱具有更高的承载力、初始刚度和耗能能力,而变形能力较差。文章开展柱头科斗栱的数值分析,模拟结果与试验结果吻合较好,研究出踩和面宽不同加载方向、轴压荷载、木构件之间摩擦系数和木材弹性模量对其抗震性能的影响。结果表明:面宽方向是柱头科斗栱的最不利受力方向,其正负向承载力比出踩方向分别低19.21%和17.03%;轴压荷载和木构件之间摩擦系数越大,斗栱承载力越大,而木材顺纹弹性模量和横纹径向弹性模量对斗栱的初始刚度和承载力影响较小。

中国海帮斗蛤科一新种——中华帮斗蛤

在1985年进行长江口调查时,采到了数个双壳类标本,经鉴定认为系帮斗蛤科一新种——中华帮斗蛤Pandora(Frenamya)sinica sp. nov.。新种左壳前主齿和中主齿为一横向的隔板相连结。右壳中主齿发达,后主齿短小。模式标本保存于中国科学院海洋研究所内。

“科斗书”与“科斗笔法”名实考略

一、科斗书的得名与今古文经学之争科斗书源于汉人对以孔壁中书为代表的六国古文之俗称。卫恒《四体书势》:“汉武时鲁恭王坏孔子宅,得《尚书》《春秋》《论语》《孝经》,时人已不复知有古文,谓之科斗书,汉世秘藏,希得见之。”

角科斗栱轴压与抗震性能试验研究及数值分析

为研究角科斗栱的轴压与抗震性能,对2个足尺角科斗栱模型分别进行轴压与拟静力试验,得到了斗栱的破坏形态、荷载-位移曲线、滞回和骨架曲线、刚度和承载力退化、耗能能力及位移延性系数。结果表明:轴压荷载作用下,大斗鼓曲压溃,斜翘和搭角正翘后带正心瓜栱开裂,荷载-位移曲线具有明显的密实段、弹性段、塑性段和强化段,刚度退化严重,残余变形较大;水平荷载作用下,大斗压溃劈裂,馒头榫挤压剪断,平板枋嵌压,搭角挑檐枋拔榫,斗栱滞回曲线和骨架曲线正负向不对称,刚度和承载力退化严重,而耗能和变形能力较高。分别建立了斗栱在轴压荷载与水平荷载作用下的数值模型,在模型合理性验证的基础上,分析了木材材性和摩擦系数对斗栱轴压与抗震性能的影响。参数分析表明:随顺纹抗压强度和摩擦系数的增加,斗栱的初始刚度基本不变,而承载力显著增大;横纹径向弹性模量对斗栱的初始刚度与承载力影响均不明显。

柱头科斗栱偏心受压性能试验研究及有限元分析

为研究竖向偏心荷载对柱头科斗栱受力性能的影响,对3个柱头科斗栱足尺试件进行不同偏心率下的竖向加载试验,得到了斗栱的破坏形态、刚度退化和变形能力。轴心受压破坏模式主要是大斗的压溃和正心瓜栱与单翘的劈裂,偏心受压时大斗和平板枋出现明显的转动,造成斗栱的抗压刚度与承载力降低。采用ABAQUS有限元软件对3种偏心率的斗栱进行有限元分析,模拟结果与试验结果吻合较好。在此基础上,对斗栱进行了参数分析,研究了竖向荷载偏心率,木材的抗压强度、弹性模量和摩擦系数对其受力性能的影响。结果表明:竖向荷载的偏心率越大,则斗栱的转动角度越大,其承载力越低;当偏心率为0.3时,斗栱的承载力比轴心受压时降低了41.64%;进入塑性阶段后,偏心受压斗栱的刚度退化较显著;随木材顺纹抗压强度和顺纹弹性模量的增加,斗栱的竖向承载力提高;木材的摩擦系数越大,斗栱产生的竖向位移越小。

联绵词“蝌蚪”语源考

考查联绵词"蝌蚪"的语源。其最初词形为"科斗",是个合成词,有着清晰的造词理据,只是词形变为"蝌蚪"时候,才成为联绵词。

也论“孔壁古文”

关于孔壁古文的真伪,通过分析材料认为孔壁古文存在是个事实,不赞同有学者提出的刘歆为争立古文《尚书》博士而造说的看法。孔壁古文、汲冢竹书和战国晚期楚简之间有相似之处,甚至也可能是同一形体。

米芾“漆书”观念辨正——从《漆书竹简帖》说起

本文对米芾《漆书竹简帖》有关漆书得名由来、竹简制法、简书形制,以及书帖年月、时间、地点等相关问题做了一番正本清源的考证,并试图从米芾漆书的表现中寻绎其字法体势所受到的影响。

論“科斗書”——以侯馬盟書爲中心

本文首先從"科斗書"的文獻著録出發,通過"隸古定"解析"科斗""古文"與隸書的關係,進而對于"科斗書"的歷史認知進行梳理,認爲"科斗書"應當略同"古文"之狹義之指稱,非廣義的"古文"與混稱的"科斗",即東周文字且特徵爲"頭粗尾細"的手寫體書迹。通過侯馬盟書同《説文》《三體石經》中的"古文"以及近現代出土的其他六國文字、金文等進行構型上的對比研究,從用筆、結體、章法進行書體特徵的分析,得出侯馬盟書的筆法以"倒薤""使轉"爲主;在結體上和其他六國文字同源,而離金文較近,在時間上當處于東周之世,比其他六國文字爲古,且《説文》《三體石經》中的"古文"有些是從侯馬盟書繼承而來的;在章法上以多行爲主,是東周文字重要的章法構成形式。

古文印章校釋例舉——兼談古文考釋應注意的問題

《尚書正義》:'科斗書,古文也。所謂蒼頡本體,周所用之,以今所不識,是古人所爲,故名古文。形多頭麤尾細,狀腹圑圓,似水蟲之科斗,故曰科斗也。'謂古文是倉頡本體,固不可信,但對古文筆畫特徵的描述是比較貼切的。文字學上的古文是指經後人輾轉傳寫而得以保留的古文字形體,其中主體是戰國文字。因其筆畫像蝌蚪之形,古人或稱之爲蝌蚪(或作科斗)文,現今學界又稱爲傳抄古文。

贯气与正书点画的形成

一我国汉字书法,在其发展史上经历了篆隶、草、行、正几次大的书体嬗变。汉字是实用的,随着社会生活内容日益繁杂,在汉字书法上便产生了"便捷"要求,这一要求是书体嬗变的最基本原因,它使字之构形笔画日趋约易,书法用笔的贯气日益加强,作为书体重要成分的点画形态也随着而发生变化。

《尚书》的隶古定本、古写本

《尚书》这部我国最古的史书,除没有传下来的汉代今文本外,几次出现古文本,每次都以它字体之古相标榜。如西汉的古文本,原说是孔子家传本(见《史记·儒林传》)又有说是出自孔子壁中之本(见《汉书·楚元王传》),其字体不是用汉代通行的“今文”隶书,而是用先秦所流行的古籀文字,所以称“古文”。究竟其字体是什么样子,否与今所见金文相同(应该相同),由于没有流传下来,已无法知道了。

郑珍对古文的研究

郑珍对古文的研究,主要见于他的《汗简笺正》一书。①古文是春秋战国时代通行于东方六国的文字。秦统一中国以后,通行李斯所定小篆,古文逐渐废止·但是,作为汉字发展史上曾经出现过的一种字体,古文仍占有相当的地位。研究它,对于探究汉字的起源演变,探究汉字的形、音、义及其相互关系,都是很有意义的。后世系统搜集整理古文的著作,最早当推东汉许慎的《说文解字》(以下简称《说文》),次推北宋郭忠恕的《汗简》。《说文》共收录万余字,其中重文千余。重文中有的注明“古文某”,则指此字是正字的古文体。有的语言学家还认为,凡正字未列重文者,则正字或是小篆,或是小篆、籀文同形,或是小篆、籀文、古文同形。换句话说,就是这类正字中还有相当部分是古文。

《突破文言关例话》序

周乃昌先生编著的这本《突破文言关例话》,作为一种古汉语基础知识读物,内容具体充实,资料翔实丰富,论述深入浅出,形式生动活泼。纵观全书,我以为有以下几个特点:1.具备系统性全书以“识字”、“词法”、“句法”、“修辞”、“文学形式”、“学习方法”六部分为编次;各部之内,又以应具本部知识之先后为次第。这自然是符合学习古汉语循序渐进原则的。唐代古文大家韩愈曾说:“凡为文辞,宜略识字。”(《科斗书后记》)而此书“识字”部分,下辖辨析汉字的“声调、异读、构造、繁简、异体、字形、

“科斗文”新辩

引论在历史上,由于久已失传的先秦墨迹资料的发现,从而产生了『科斗文』一名,而这些墨迹资料在当时大多『皆充秘府』(1),少数散落民间的也皆作为家传宝物,秘不示人,于是随着时间的推移和朝代的更替,加之竹简的易腐,俱皆散失,『科斗文』由此而倍受冷遇,后世只有少数人仅凭史书中的零星记载,对这一书体进行了相关的种种推测,产生了种种分歧.

鳄鱼文、祭鳄神话及其它

唐元和十四年,韩愈在潮州刺史任上写了一篇奇文,就是《鳄鱼文》。这篇文章,自从清初康熙年间吴楚材、吴调侯两人把文题加上一个“祭”字,选入《古文观止》这部著名的范文选集之后,读书后生,几平人人能够熟背。

信阳长台关出土竹书考

先秦竹书的发现，载入史笈的主要有三次。汉武帝末，鲁恭王在孔子故宅，得古文《尚书》，见《汉书·艺文志序》；晋咸宁五年，汲(?)出土竹简古书十余万言，后来整理编次为十六部、七十五卷，见《春秋经传集解后序》、《晋书·束皙传、王接传、荀(曰助)传》，近人朱希祖著《汲(?)书考》（1960年中华书局出版），言之最详。齐永明三年，襄阳楚墓出土简书十余枚，见《南齐书·文惠太子传》、《南史·王僧虔传》。又《南史·江淹传》称：“永明三年……襄阳人开古(?)，得玉镜及竹简古书，字不可识，王僧虔善识字体，亦不能谙，直云似是科斗书，淹以科斗字推之，则周宣王之简也，简殆如新。”

什么是古文、籀文

从甲骨文到小篆,都叫做古文字(即古代文字),也叫做“古文”。这里谈的古文,不是指的这种“古文”,也不是一般指“古代文章”的古文,而是指战国时代六国通用的文字。但是,过去认为古代文字里的“古文”,是从黄帝到周宣王时代用的文字。这是汉代人的说法。汉代班固《汉书·艺文志》和许慎《说文解字》的序里说:汉代初年皇室鲁恭王从孔子家宅的墙壁里发现了几种经书,还有张苍献出了《春秋左氏传》,这些书上所写的文字就是“古文”。《说文》和魏代的《三体石经》(附图一)里。

語文教师应該有一些文字学的常識

文字学是比較专門的,不能要求人人都来研究。但是做語文教学工作的同志如果能多多注意文字学,获得一些文字学知識,对教学工作总是有益处的。工人們使用一件工具时,总要熟悉它的性能,文字是人人都要使用的工具,当然,大家都想知道一些它的来历和功用。但是在旧社会里,文字是被统治阶級占有的,只有少数人能利用这种工具,因此,把文字当作神秘的东西。它是神和圣人創造出来的,創造文字使得“天雨粟,鬼夜哭”,文字可以起巫术的作用,