《斧柄集》的深层生态学思想与中国的儒、释、道文化

正值深层生态学运动方兴未艾之际,美国诗人加里·斯奈德结束在日本长达10年的修禅生活,归隐美国加州的内华达山,践行中国古代的精神生活并着手创作《斧柄集》。诗集对西方动物伦理思想、现代生物科学原理和中国传统文化的兼收并蓄,凸显出斯奈德广阔的文化视野和终极的人文关怀。收录的71首诗作通过“弋不射宿”等典故以及“环”“斧柄”等象征和隐喻,构建了具有中国文化特色的语言和意象,将中国儒家仁爱万物的观点、禅宗佛学的宇宙整体观和儒道“天人合一”的思想蕴含在斯奈德的生物伦理思想、整体主义世界观以及人与自然共生共荣的生态理想之中。斯奈德结合中国传统文化的智慧进行诗歌创作,旨在发展深层生态学所具有的普世哲学意义,揭示生物多样性和人类文化多样性之间的内在联系,探讨人类文化与自然合一对于文明传承的意义。中国的儒、释、道文化是理解斯奈德的深层生态学思想、探究其文化渊源的一把钥匙,对重塑人类在生物圈的位置、变革西方文明中腐朽的人类中心主义价值观,彻底解决生态危机、重建健康的现代精神文明,具有重要价值。

人类与非人类的交互主体性:加里·斯奈德的《斧柄》对人与自然连续性的隐喻建构

生态批评在认识论上与认知语言学家莱考夫和约翰逊的概念隐喻理论具有通约性,把二者结合起来的跨学科研究发现,当代美国诗人加里·斯奈德在诗集《斧柄》中运用隐喻构筑了一个关于“人”的概念系统。诗人打破心智–身体、人–自然(动物)等二元隔绝,以其他生命和非生命作为喻体,不仅定义了人类身体和心智的“野性”,而且建立了理解人与自然关系的模型,凸显了人与自然万物的共生性、连续性和交互主体性。斯奈德对人类概念的隐喻建构,旨在打破二元论结构的身份认同、倡导人与万物一体的生态文明,这与其生物区域主义思想息息相关。

操斧伐柯 取则不远——施奈德受中国文化影响初探

斧 柄四月最后一周的一个下午。我教凯怎样去使斧,轻轻一抡,斧头便陷进树桩里头。

牂牁·夜郎余考

一、释牂牁 牂牁一名,首见于《管子》,其次为《史记》。 《管子·小匡》:“余(齐桓公)乘车之会九,兵车之会三,九合诸候一匡天下。南至吴、越、巴、牂牁、(瓜长)、不庾、雕题、黑齿、荆夷之国,莫违寡人之命。”其中,已有“牂牁”。《管子》一书,有主张不是管子所作,为后人所托。成书时间,当在春秋末或战国时。从《史记·管晏列传》:“太史公日:‘吾读管氏《牧民》、《山高)、《乘马》、《轻重》,《九府》,及《管子春秋》,详哉其言也。”说明《管子》不是汉儒所造,在司马迁著《史记》前已有了。这是应当肯定的。《管子》中的“牂牁”,今的研究者,较为一致的意见,是当时居住在贵州的一个民族,仍处于氏族部落时期。《管子》成书约在春秋末或战国之际,形成民族而又载诸于书,其存在时间当必比成书时间早。“牂牁”,作为民族一名在历史上出现,是可定为春秋或战国之际。

新都县梓潼村出土东汉乘舆画像砖的附记

张德全同志在《四川文物》1988年第4期上发表《新都县发现汉代纪年砖画像砖墓》一文(以下简称《张文》),就四川省新都县文物管理所于1987年6月间在新都县新民乡梓潼村七星墩调查的汉代墓藏群内一座标为胡家墩的墓坑中出土“永元元年三月三日造此”纪年砖和一批画像砖,提出初步研究的看法。在对这些画像砖内容的考释中,对于三块表现着乘舆情景的画像砖,是分别称名为《轺车》图、《斧车》图和《棚车》图(见封二《新都出土画像砖》图版之图一、三、四)。

苍生有幸造短斧,钢铁无辜助恶人——细说斧头

阴冷的眼神，黑色的西装，锃亮的分头，再加上一把滴着鲜血的短柄斧头，碰上这样的主儿．即使是烈日当头，你可能也会背心冒凉风。如果几百个这样的人站在一起，你就祈祷自己是飞毛腿吧。

“即以其人之道,还治其人之身”古今义辨

鲁迅在《论“费厄泼赖”应该缓行》一文中,以“即以其人之道,还治其人之身”(以下简称“此语”)作第七节的标题。此语现在在书面和口语中用得较广,一般今义接近于“以眼还眼,以牙还牙”。上海古籍出版社出版的周宏溟编著的《名句用法辞典》的解释。

《鹳鱼石斧图》新论

河南省博物馆新近收藏绘有《鹳鱼石斧图》的彩陶缸一件,此缸是一九七八年十一月份在河南临汝县阎村以东仰韶墓地中出土的(图一);同时伴出的还有大口尖底瓶、尖底缸、釜形鼎等陶器,均由临汝县文化馆所收集,八一年十月始由县馆将此缸移交河南省博物馆保存。此缸为加砂泥质,手制,仅在口部有慢轮加工的痕迹;器表呈黯红色,敞口、圆唇、直腹、平底,口沿下有六个对称的鹰咀鼻钮,口径32.7、底径19.5、壁厚1.4、通高47厘米。

《鹭鱼石斧图》考

现藏河南省博物馆的原始社会新石器时代的陶缸彩绘画《鹭鱼石斧图》,是一九七八年十一月份在临汝县阎村出土的。考古工作者把它的时代定为仰韶文化晚期。其绝对年代距今约5000年左右。此陶画(古代陶器上的绘画、刻画通称)一出,即引起世人的注目。由于它所具有的文史与艺术价值,人们对它的研究也相应展开,《美术》

世事如棋

有时候,下棋是赏心乐事,观棋也是赏心乐事。古代有"烂柯"故事,说的是一个进山砍柴的樵夫看仙人下棋,乐而忘返,结果,"山中方七日,世上已千年",时间在不知不觉中流逝,连带来砍柴的斧柄也已朽烂。有时候,下棋却是苦事。

大地期待裁剪

水和风是剪刀。我在黄河蒙秦晋交汇的峡谷段徒步行走的时候想起了童话里的这个句子,这是岩体、浊水、残缺了的长城诱导出来的。来到这里我本是寻找大禹疏水的斧柄、太上老君驾驭耕牛时的犁铧,在民谣里斧柄、犁铧和黄河峡谷是最早有关联的,

下盘好棋

有一则故事,说很久以前,有位樵夫进山砍柴,见四位白须老者在下棋,他就把斧头立在地上,近前观棋。谁知一盘棋看完,竟发现脚下的斧柄已经腐烂。下山回到村里,也早已物是人非,原来光阴已逝去一百年,村子也改名“烂柯(柯即斧柄)村”了。这提到的“下棋”,

树和斧子

有一个樵夫来到森林里,要求树给他一根斧柄。他的请求非常谦虚,立刻得到了树的首领的同意。他们决定由平凡而朴素的白杨树来提供樵夫所需要的东西。樵夫刚装好斧柄,就开始到处乱砍。森林里最高的树都砍倒了,