日本近代女性写作与困境——以小说《断念》为中心

随着日本近代女子教育的发展,催生了接受西式教育的女学生群体。她们在学校这个特殊空间获得了知识,开阔了眼界,挖掘了天赋,从她们中间诞生了一批女学生作家,成为日本近代女性写作的发端。在一部分女学生自我意识萌发、追求自由独立的同时,传统性别角色意识也被深植于部分女学生的精神世界,形成了近代女性写作的复杂性和多样性。另一方面,在男性掌握话语权的文坛,女性写作遭遇了如何获得外部认可、实现自身突围的多重困境。田村俊子较早地看到了女学生写作与发展的问题,在小说《断念》中以女学生作家荻生野富枝的视角揭示了女性独立的艰辛,通过荻生野富枝的“断念”传递了一个在今天仍有深意的结论:无论是回归“良妻贤母”的轨道,还是依附男性力量实现“立身出世”,二者都不应是女性自我实现的真正立足点。

青少年犯罪预防理论的新径路:犯罪断念

断念是行为主体(特别是青少年越轨者或犯罪人)在一段稳定的时期内对犯罪偏好明显与确定的拒绝。现阶段犯罪预防措施通过控制青少年犯罪原因遏制青少年犯罪增长趋势,绩效前景颇为黯淡。从聚焦于犯罪原因分析到致力于犯罪断念研究的战略性转向将成为当代社会犯罪预防策略的重要突破。作为人生状态与行为过程的犯罪断念,在静态结构与动态运行的结合中发挥青少年犯罪预防的积极效果。

歌德小说《威廉·迈斯特的漫游时代》中的“行动”与“断念”观

在歌德老年时期所创作的作品《威廉·迈斯特的漫游时代——或者断念的人们》中,(人物的)"行动"与"断念"体现了一种既对立又互补的辩证关系,"断念"既是"行动"的前提,也是"行动"的必由之路。作为主题,它们不仅是叙述的缘由,也构成了叙述的内容,作家据此塑造了一批出身不同、形象各异的"断念-行动者"。面对新时代的各种问题和挑战,人只有摈弃旧有,才能投身新的生活。这一语境中的"断念",并不意味着消极放弃、而是主动应对,是走向"行动"的必由之路。

论犯罪断念的定义与测量

通常而言,犯罪断念被理解为在个体成年后出现的犯罪行为减少。但随着彼此相异的定义产生和测量方法的不断演进,犯罪断念的具体概念仍不清晰。定义的不一致必然导致用于犯罪断念测量的方法不同,这反过来又加大了对犯罪断念的界定。本文将围绕犯罪断念定义这一命题,从刑事司法角度对犯罪断念的定义、测量与分析提出看法,以便促进学界对于犯罪断念形成统一认识,进而形成学术合力,推动研究发展。

论青少年犯罪预防理论研究视角的根本转向——从犯罪原因到犯罪断念

断念是行为主体（特别是青少年越轨者或犯罪人）在一段稳定的时期内对犯罪偏好明显与确定的拒绝。现阶段犯罪预防措施主要通过控制青少年犯罪的原因来遏制青少年犯罪的增长趋势,绩效前景颇为黯淡。从聚焦于犯罪原因分析到致力于犯罪断念研究的战略性转向,将成为当代社会犯罪预防的重要突破。作为人生状态与行为过程的犯罪断念,在静态结构与动态运行的结合中发挥着青少年犯罪预防的积极效果。

青少年犯罪预防理论的研究视角:从犯罪原因到犯罪断念的转向

断念是行为主体(特别是青少年越轨者或犯罪人)在一段稳定的时期内对犯罪偏好明显与确定的拒绝。现阶段犯罪预防措施通过控制青少年犯罪原因遏制青少年犯罪增长趋势,绩效前景颇为黯淡。从聚焦于犯罪原因分析到致力于犯罪断念研究的战略性转向将成为当代社会犯罪预防的重要突破。作为人生状态与行为过程的犯罪断念,在静态结构与动态运行的结合中发挥青少年犯罪预防的积极效果。

论犯罪断念与青少年犯罪预防

犯罪断念是抛却未成年阶段暂时性偏离社会规范要求的行为模式变化。成功塑造犯罪断念的首要依据是处于转型时期的越轨青少年的内部条件改适,外部因素激励犯罪断念的渐次展开。规律的作息、接受正规的职业教育、正常的就业,能够减少与沾染不良习气同龄人的非正当接触。政策控制是塑成犯罪断念的第三层次的影响因素。聚焦于心理帮助、道德规范指引、技术培养、能力训练等项目的政策控制相对更能引导青少年与反社会行为决裂。

论犯罪断念的塑成路径

犯罪断念是抛却未成年阶段暂时性偏离社会规范要求的行为模式变化。成功塑造犯罪断念的首要根据是处于转型时期的越轨青少年的内部条件改适。外部因素激励犯罪断念的渐次展开。规律的作息、接受正规的职业教育、正常的就业能够减少与沾染不良习气同龄人的非正当接触。政策控制是塑成犯罪断念的第三层次的影响因素。聚焦于心理帮助、道德规范指引、技术培养、能力训练等项目的政策控制相对更能引导青少年与反社会行为决裂。

塑造犯罪断念的综合途径

犯罪断念是抛却未成年阶段暂时性偏离社会规范要求的行为模式变化。成功塑造犯罪断念的首要根据是处于转型时期的越轨青少年的内部条件的变化,外部因素激励犯罪断念的渐次展开;规律的作息、接受正规的职业教育、正常的就业能够减少与沾染不良习气同龄人的非正当接触;政策控制是塑成犯罪断念的第三层次的影响因素;聚焦于心理帮助、道德规范指引、技术培养、能力训练等项目的政策控制,更能引导青少年与反社会行为决裂。

生物社会因素对犯罪断念的影响(上)

本文将从生物社会的角度来审视犯罪断念问题,并为循证的矫正政策和新兴实践举措提供指引。同时,文章也将为如何才能更好地理解新近的犯罪断念研究和提高利用生物信息进行矫正康复工作的有效性提供建议。迄今为止,还没有一套系统的方法将生物社会研究与矫正实践结合起来。因此,本文的许多建议将侧重于制定和实施知情的生物社会犯罪断念方法。虽然这些建议是分别为研究人员和从业者所提出的,但也需要这两个群体密切合作,以推动犯罪断念在理论和实践上的双重发展。

生物社会因素对犯罪断念的影响(下)

本文将从生物社会的角度来审视犯罪断念问题,并为循证的矫正政策和新兴实践举措提供指引。同时,文章也将为如何才能更好地理解新近的犯罪断念研究和提高利用生物信息进行矫正康复工作的有效性提供建议。迄今为止,还没有一套系统的方法将生物社会研究与矫正实践结合起来。因此,本文的许多建议将侧重于制定和实施知情的生物社会犯罪断念方法。虽然这些建议是分别为研究人员和从业者提出的,但也需要这两个群体密切合作,以推动犯罪断念在理论和实践上的双重发展。

域外去极端化策略的探索与思考——以英国的“断念与脱离项目”为例

2018年新修订的《英国反恐战略》通过构建"4P"(1)综合网络反恐框架的方式对抗国内外恐怖主义威胁。然而,作为核心框架下的一项重要的去极端化措施,"断念与脱离项目"的运行机制和效果却并不明晰,以极端主义为主导的恐怖袭击事件频频发生。为更好地理解该项目在英国反恐机制下的运行规则,对现有官方文件及新闻报道进行梳理,有助于揭开"断念与脱离项目"的神秘面纱,总结去极端化实践中的有益经验,为我国去极端化研究提供新的视角与事实依据。

断念:犯罪预防语境下的基础构造

断念是行为主体(特别是青少年越轨者或犯罪人)在一段稳定的时期内对犯罪偏好明显与确定的拒绝。青少年在成年前后的关键转型期普遍出现了与犯罪行为断绝往来的人生状态与行为过程。从原因到断念的重心转向是犯罪预防的战略选择,犯罪断念的逻辑进路更适合犯罪预防功能的有效发挥。个人发展、外部社会环境、政策介入是断念塑造与促进的积极元素,以犯罪预防的视角评估断念生成与演进流程中凸现的本质特征与基础构造,有助于指导青少年沿着稳定的人生轨迹前行,防患于未然。

人性在《亲合力》伦理关系中的两难

在《亲合力》中,歌德以婚姻爱情为实验载体在人与人之间的社会关系问题上作了一次大胆试验,通过试验显示了人的自然情感与社会规范、人的激情与婚姻机制之间矛盾的无法调和性,并以此来探讨人性和人生的局限问题。小说第一次明确提出"魔力"和"断念"两个概念,并把它作为人性的两个基本层面——理智和情感在小说中充分展现。由此作者进一步探讨了两者是否能够达到平衡,以及在平衡的过程中人的自然天性和社会伦理规范的矛盾又该怎样解决等一系列问题。

我国青少年犯罪防控的体系性建构

随着青少年犯罪理论研究和实践探索的不断深入,目前通过调控犯罪原因来遏制青少年犯罪的传统防控措施收效甚微,个中弊端逐渐显现。应借鉴和吸收国外青少年犯罪防控理论中可取之处,逐步引入并运用“犯罪断念”防控理论,从丰富法律政策、加强社会参与、优化学校引导、强化家庭疏导、塑造个人品格等方面着手,构建五位一体、多层多维的新时期青少年犯罪防控体系,消解青少年越轨者不法行为动意,综合提升青少年犯罪防控能力。

浮士德是无神论者吗?

《浮士德》的文本内容给人的直接印象是,浮士德是一个不信教、不敬神的狂人,但另一方面,我们又能感受到浮士德永不停止的勃勃雄心和进取步武,仿佛是来自一种崇高的、充满神性的动力。这样看来,浮士德又不能被简单地划定为无神论人士,更何况他还在死后得到了救赎,灵魂升入了天国。如何看待浮士德人格,理解他的种种作为和目标取向,我们必须回到启蒙深入地影响德国、狂飙突进运动风起云涌的年代,了解近代思想史格局下所产生的独特的“内在性”世界观给人们造成的困境,以及为突破这一困境歌德提出了“断念”的主张。

“世仇村”和解背后

这听上去像是古老的传说,村落间有“互不通婚”的祖训,当有年轻人想缔结良缘时,开明的家长们不得不想出一些“花招”:有人把女儿过继给另一村的亲戚后再出嫁;也有人给女儿在酒店订下一个房间,新郎从酒店门口接亲。“棒打鸳”的故事仍在上演:有相恋的情侣被长辈拆散,男方仓促相亲结婚,以断念想;也有人因年轻时被家人阻拦,年近40岁仍然未婚……

“漫游”与“迁徙”——歌德《维廉·麦斯特的漫游时代》中的文化空间关联

本文从"文化"概念的基本内涵出发,探究歌德小说《威廉·麦斯特的漫游时代》中"漫游"和"迁移"对于小说的文本结构意义,透视其社会文化功能,挖掘老年歌德在社会转型时期以文学方式对人的生活和生产方式转变的必要性所进行的思考,探寻这些思考的基本脉络以及蕴藏其中的文化观和价值观。分析表明,在以"漫游"和"迁徙"为主导的文化思考中,歌德追求的不是二元对立,而是以"断念"为基础的互补和综合;展现的不是唯一性,而是多样性。他在指出新时代带来的危机的同时,尝试建构机遇和可能,并用独特的艺术形式,勾画出了一个文学乌托邦。

《福乐智慧》的善行观——关于善与人生的一场精彩辩论

在古代维吾尔人的哲理观中,人生是短暂的,幸福是变幻不定的,只有善才是永恒的。正如《福乐智慧》所说,“人世匆匆,善却永存,善德会留下不灭的足迹”(5924行)。“高位和王权都会对你反目,只有善行不会将你背弃”(5089行)。“谁若行为善良,他虽死犹生;谁若作恶多端,他虽活着却犹如死去”(5923行)。“善”在《福乐智慧》的论理观中占有重要的地位。