诗艺的讲究:卞之琳论诗断简考释

文章对卞之琳在20世纪40年代在《燕京新闻》发表过两封论诗的书简及发表的情况略作钩沉,并对书简中所谈及的卞之琳译介里尔克、霍斯曼诗作的情况略作说明,由此对卞之琳围绕刘芃如所译霍斯曼诗作的音韵问题以及另一位收信人所问及的写诗的素养等问题,就诗的音乐性及诗的格律、读诗的方法等问题所做的表述加以分析,力求揭示其讲究诗艺的艺术追求背后,试图通过译诗来为中国现代白话新诗的写作提供借鉴和参考并以格律的创建来推动中国现代白话新诗的发展这一持久的诗学理想所具有的重要意义。

《显德二年历断简》考释

作者首次发现了已故著名天文史学家新城新藏捐赠给日本国会图书馆的《显德二年历断简》,并对其进行了释文，申述了年代断定的理由，考订了残历的作者。

禅机图断简（寒山拾得图）

以寒山和拾得为主题的图画有许多版本，而最负盛名的禅画则是这幅元代画家因陀罗所作的《寒山拾得图》。

東牌樓東漢簡牘斷簡綴合與研究

《長沙東牌樓東漢簡牘》中簡6與簡7、簡39與簡40、簡62與簡65、簡64與簡68、簡90與簡91等五組斷簡可以綴合,本文對這幾組斷簡的圖版作了拼接復原,對原釋文作了校補,並嘗試對部分簡文進行考釋。

解析为什么《存在与时间》成了断简——以实际生活经验为视角

《存在与时间》在某种程度上依然持守着先验主义的立场、语言、方法和思路,从而无法彻底地以前理论的方式通达和理解以运动为基本规定的存在自身。《存在与时间》中依然残存着形而上学的语言和思路,从而无法彻底地通达和理解以运动为基本规定的存在自身。于是,《存在与时间》终成了一部无法再续的断简。

《肩水金关汉简(肆)》断简缀合十则

《肩水金关汉简(肆)》是新出的汉简材料,具有重要的史料价值。本文在核对图版、释文的基础上,对相关残简进行了拼缀,共得十则,分别是:73EJT37∶153+269、73EJT37∶468+925、73EJT37∶896+903、73EJT37∶1182+490+8、73EJT37∶1245+383+409、73EJT37∶1258+1291+1392、73EJT37∶1361+1353+1358、73EJT37∶1391+883、73EJT37∶1482+1010、73EJT37∶1251+1328,并对缀合缘由以及相关问题进行了阐释。

秋风与断简(组诗)

流泪的铃声 焦灼的电话铃声，唤醒午后太阳的慵懒手指欲向梦萦魂绕的键警惕的小蛇，退了冲动的热惧与盼博弈的结果呼唤沙哑，心门虚落，

《長沙東牌樓東漢簡牘》釋文校訂稿

本文主要根據《長沙東牌樓東漢簡牘》一書所公佈的簡牘釋文和圖版,對長沙東牌樓東漢簡牘的釋文、句讀及斷簡綴合進行了考察,提出了一些校補訂正意見。

建水紫陶装饰艺术的品味与格调

建水紫陶装饰艺术以中国传统书画为主要内容,以中国的传统美学为准则,追求典雅的品味与格调。"断简残帖"装饰风格的开创者王定一的作品是建水紫陶装饰艺术的典范,流露着中国古代文人的"情感结构",具有身份特征,是文人趣味之"闲情逸致"的具体呈现。"淡艳"装饰风格是建水紫陶趋于纸上绘画加彩刻填工艺的尝试,为近百年后"文人陶"的传承与发展埋下了重要的伏笔。当代青年陶艺家向进兴通过"陶上水墨绘画刻填"技艺传承发展了建水紫陶装饰艺术的文人传统。建水紫陶不仅保有陶艺本身的质朴和淳厚,而且还以书画装饰艺术的雅致格调将高尚的品味同真切的生活统一起来,它是中国传统文化的具体体现。