斯图尔德文化生态学理论述略

朱利安.斯图尔德是美国新进化论学派的代表人物之一。他把环境与生态联系起来创建了文化生态学的理论,认为文化生态学是探讨自然环境与人类文化之间关系的一门学科。其理论对于人类学的发展乃至整个社会科学的进步都起到了巨大的影响。本文略述了斯图尔德文化生态学的核心观点:即明确提出文化的多线进化理论;全面阐释了文化生态学的基本思想;提出了"文化整合水平"的重要概念。

斯图尔德及其文化生态学理论

斯图尔德是新进化论学派的代表人物之一,他的理论对于人类学的发展乃至整个社会科学的进步都起到了巨大的影响。文章第一部分概述了他所创立的文化生态学的渊源,尤其是澄清了它与生态人类学之间的关系;接着概括了斯图尔德的三个核心观点,并结合其他一些人类学家的研究对其理论做出了适当的评论。

对斯图尔德“跨文化整合”理论的再认识

美国文化人类学家斯图尔德立足于文化变迁的三大动因,即"特殊历史"过程、对生态环境的"适应"和"文化传播",提出了"跨文化整合"和"社会层次"等理论,并将社会整合的复杂程度划分为家庭、群落(村落或社区)、酋邦和国家四个层次的跨文化整合提升。其后继者又将这一理论发扬光大,使之成为分析多元文化并存格局中文化传播与共享的范型。但类似的理论建树在古代中国早已完备,中国古代哲学家提出的"修教"、"齐政"理念一直是治理多民族国家的依据,并长期支配着我国的民族政策。

城镇化发展规划中传统村寨文化价值思考

一、传统村寨是多元民族文化的载体（一）村寨民族文化无不受生物均衡理论规约20世纪末,生态人类学传入中国,得到迅速发展,并完成了生态人类学的本土化研究。杨庭硕、罗康隆等教授提出了文化制衡理论,丰富和发展了斯图尔德的文化生态观,主张在民族文化多元并存的背景下,相关各民族文化出于可持续发展的需要,各民族的生物适应取向都会很自然地向均衡、有序、有节制地利用生物资源的方向演化,从而建构起多元民族文化与生态环境的制衡格局。

民族考古学方法及运用的讨论

一 民族志材料长期以来被考古学家用来解释考占资料中的一些问题。在最近几年里,由于考古学家变得更注重考古学理论,于是他们就试图明确提出关于民族志类比的更系统的模式,学者们承认,民族志材料与考古材料之间存在着直接的连续性时运用民族志类比法,和这种连续性不存在时运用普遍比较法是有区别的。有人提出,运用民族志材料时应该划定和运用一些界限,同时。

文化生态学对建筑设计的启示

建筑文化生态学是人类学的分支文化生态学在建筑学领域的应用,是一门关于建筑形态如何应对文化这一超越通常所探讨的自然环境的学科。本文采用类推的方法,尝试从人类学家斯图尔德所定义的文化生态学源头推演出其在建筑领域的主要表现特征——多样性、适应性、朴素性,并对其进行阐述。

国家起源水利说的再检讨

水利说主张,对于水利设施的建设与管理需要是促成古代国家兴起的关键因素,其在国家起源研究中具有重要影响。然而以往对于该说的研究,存在着趋向简单化、片面化与孤立化的倾向,将其仅仅理解为是威特福格尔个人的创见。实际上,威氏的学说是有所本的。而在威氏之后,该说亦仍然于实证研究中不断地获得修正、完善与扩充,这一点长期以来为国内学术界所忽视。水利说的价值主要在于其内在逻辑的合理性,即对特定生计资源的开发活动塑造了人类社会的劳动组织形式,而后者又深刻地影响着当地早期的政治演进过程。对于水利说的重新审视,有利于促使研究者关注,多因环境下政治与经济行为之间存在着的双向互动关系。

生命依赖数学

最近,科学家斯图尔德在其著作《生命的其他秘密》中指出了生命是什么?它不是脱氧核糖核酸(DNA),不是我们所说的那种DNA.例如血红蛋白蛋白质分子,它的蛋白质分子的形状受许多遗传密码控制.此种形状的显现遵循深奥的物理学法则,而这些法则是通过数学式子表达出来的.

傲视群雄

战绩52胜3负,弗拉迪米尔·科里钦科是目前拳击界中最好的职业拳击手之一。《健美先生》专门飞到马洛卡岛,只为揭秘一下这位世界冠军是如何训练一击制胜的功力的。

三读榜

必读1.张五常:《中国的经济制度》,中信出版社2009年10月第1版,定价:25.00元。它说:此书被称为"学术封笔之作",张五常试图对他曾说过的那句"200年来最好的中国即是现在"给出正式、系统化的"经济学解释",也就是要"总结中国改革开放在过去30年来为什么能够取得巨大成功的关键"。

咖啡、旅游和趣味历史——读《咖啡瘾史——一场穿越800年的咖啡冒险》

基本信息书名:《咖啡瘾史——一场穿越800年的咖啡冒险》作者:[美]斯图尔德·李·艾伦译者:简瑞宏ISBN:978-7-218-12779-8装帧:精装页数:288页定价:59元出版社:广东人民出版社出版日期:2018年8月旅行路上,坐进咖啡店。别人喝咖啡,多是在谈商务、谈感情。我独自一人躲在角落,角落里有一架子书。顺手取来,便是它——《咖啡瘾史一场穿越800年的咖啡冒险》。我有咖啡瘾与书瘾双癖,与之相遇便放不下。咖啡喝完了,旅程要继续,书没读完,向老板索要。老板爽快,送了我。

透过《咖啡瘾史：一场穿越800年的咖啡冒险》笑看与咖啡有关的那些奇闻轶事

《咖啡瘾史》是一部源于咖啡的奇妙历险记。作者斯图尔德 李 艾伦,为了追寻咖啡的缘起,从咖啡发源地埃塞俄比亚出发,经过非洲、亚洲、欧洲和北美,走遍四分之三个世界,喝了2920公升各种风味的咖啡,穿梭在边界禁地、狭窄小巷、咖啡馆和祭祀场所,周旋于巫师、警察、商人和教徒之间,他用一场光怪陆离的探险之旅,对800年的咖啡文明史做了有趣的梳理。

客家文化遗产的整体性系统性保护——以文化生态保护区为视角

早在1847年,孟德斯鸠在《论法的精神》提出“环境决定论”,环境决定论是一种重要的社会学理论,它认为人的行为是由环境所决定的,马克思亦认为环境对社会发展有着重要影响。美国人类学家朱利安·斯图尔德在其理论著作《文化变迁论》中首次明确提出“文化生态学”观点。

关注田野、跨越学科:人类学家西敏司的学术成就

2015年12月27日,西敏司（Sidney Mintz）教授与世长辞,享年94岁。闻听去世消息,惋惜哀痛之余,我赶紧去查询相关网页。美国约翰·霍布金斯大学（Johns Hopkins University）人类学系的网站上,那张和蔼可亲、有点老顽童样子的照片还在,还有他的联系电话和邮箱。物是人非,再也联系不到他老人家了。悲痛之余,计划搜集有关他的介绍文字,让华人社会更加了解他,知道他为人类学所作出的贡献,以此来纪念先生。

澳门文学的文化生态学特征及其意义

澳门有无文学,这早已不是一个悬而未决的问题。这就像最初有声音质疑香港是否属于＂文化沙漠＂一样。之所以产生诸如此类的质疑或判断,即使不是出于某种无知和偏见,至少也是对于澳门文学的深度隔膜。当然,澳门文学及其批评低调、宁静、不事张扬的品格,自然也是重要原因之一。

文化生态视角下的非遗保护与传承

文化生态理论由斯图尔德于1995年提出,其强调文化具有整体性与生态性。立足文化生态视角,审视非遗保护与传承,旨在构建团结非遗保护与传承各要素的动态与活态保护传承机制。中国于2012年提出生态文明建设战略,由此推动生态理念向社会各领域的渗透与融合,在此情境下,基于文化生态视角的非遗保护与传承成为生态文明建设大背景下的应有之义。由方李莉编著、文化艺术出版社于2020年6月出版的《“后非遗”时代与生态中国之路的思考》一书,基于“后非遗”时代背景,详细论述了生态理念下中国非遗保护与传承相关内容,对于当下广大非遗保护与传承相关人员具有积极参考意义。

文化生态与近代海派雕刻

一个地区工艺雕刻风格的生成不是孤立的,有着生态环境和社会环境的影响和促成。20世纪30年代,美国伊利诺斯州立大学人类学教授朱利安·斯图尔德（Julian Steward）率先提出文化生态概念,他以跨学科的角度,研究人类文化现象与其相处的地理位置、自然条件、人文环境之间的资源、状态、发展的相互依存关系和动态平衡,开创了＂文化即适应＂的文化生态学研究。早期的文化生态学更多关注人对自然环境的＂适应＂,

析南越族的文身习俗

文身(tattoo),是南越的重要习俗之一。过去学术界关于文身的意义的研究,主要观点可以分为以下三类:第一类,认为文身是为了保护身体;第二类,认为文身含有图腾的意义;第三类,认为文身是为装饰之用。从文化生态学(Cultural ecalogy)的观点看,文身的意义则是多层次、历时性的和系统性的。文化生态学。

幸福真的很便宜

斯图尔德是英国伦敦的一名亿万富豪,他拥有很大的产业。虽然斯图尔德很有钱,不知为什么,他一点也感觉不到幸福,反而感到活得很压抑。他认识很多有钱人,和那些有钱人比起来,自己简直是不值得一提。那些人,有的有几架私人飞机、几艘私人游艇,豪华跑车更不在话下。他到现在只有一架私人飞机、两辆豪华跑车。他想,为了那个远大的目标,他应该挣更多的钱。到那时,他才会真正享受到生活的幸福。一次,他的办公大楼的下水管道堵了。

侨批文化生态意识初探

尽管德国的生物学家海克尔在1866年首次提出生态学一词至今只有一百多年,尽管美国的文化进化论学者斯图尔德于1955年总结了前人的理论和实践,首先让文化生态学的响亮称谓出世至今也才几十年光景,可是,在我们迄今已发现的有近二百年历史的潮汕侨批文化中却早已充溢着鲜明的生态意识这不能不使人惊叹并引为自豪。