中国式现代化对多元现代性的确证和超越——兼论艾森斯塔特“多元现代性”观念

现代化是近代以来世界历史进程的主旋律。二战以来特别是“冷战”之后,学界关于现代化和现代性问题的讨论逐渐增多,认为现代化或现代性是“一元”的霸权主义偏见,逐渐被日益多元化的现代化进程与世界现实格局所否定。中国式现代化同西方现代化道路有着本质的差异,这种差异不仅体现在经济、政治、文化等方面,同时也涉及现代性的理念和实践。中国式现代化既吸收西方现代化的优势,又形成了具有鲜明中国特色的风格,与艾森斯塔特提出的“多元现代性”之间存在紧密性和相似性,前者是对后者的确证和超越。以艾森斯塔特“多元现代性”视角审视中国式现代化进程和现代性的方案,一方面有助于解答现代化或现代性究竟是一元还是多元的困惑,走出“现代化=西方化”“现代性即西方性”的迷思;另一方面有利于创新中国现代化的实现道路,以新的视角探寻中国式现代性方案的独特优势和世界意义。

现代性的多元之维——艾森斯塔特的“多元现代性”观念及其对中国的启发

艾森斯塔特阐述了多元现代性的形成及其动力,从时间与空间、事实描述与理论反思的角度阐释了“多元现代性”观念,批判了隐含于现代性、多元现代性之中的破坏性因素。艾森斯塔特的“多元现代性”观念对中国的现代性建设具有重要的启发意义:有助于我们认识当代世界的状况及全球化的发展趋势,全面而科学地认识现代性;促使我们注重从中国的实际出发,发挥自己作为后发展国家的优势,发挥传统与历史经验的作用,趋利避害,探索有自己特色的现代性之路。

文明史观与多元现代化:爱森斯塔特的理论

以色列社会学家与比较文明学者爱森斯塔特(S.N.Eisenstadt,1923—)在分析经济全球化语境下的现代化与现代性关系的基础上,提出了新的文明史观念与多元现代化理论,在国际学术界自成一家,影响广泛。他从新的角度阐释了雅斯贝尔斯的"轴心时代"观念,建立了现代化研究的文明历史观,并且通过文明比较的方法,在比较中国与日本、欧洲与印度等不同类型的现代化的基础上,认为不同民族文明对于其现代化模式的形成具有重要作用。他的学说对于我国的现代化理论与实践有一定参考价值。

多元现代性视域下当代政治发展的挑战及其应对——艾森斯塔特政治发展思想探析

当代著名政治社会学家艾森斯塔特站在批判的立场上,检视了各种权威理论,通过反思现代性的历史,阐释了当代社会多元现代性的特征,并立基于多元现代性展开的宏观背景,建构了其独特的多元现代性与政治发展理论体系。其理论尤其高度关怀发展中国家政治发展和民主政治建设。因此,对其理论体系作概括性研究,对发展中国家现代化道路选择、国家建构、民主政治建设具有借鉴价值。

论发展中国家政治发展与公民参与教育——以S.N.艾森斯塔特政治发展观为视角

艾森斯塔特从现代性及其传播过程中所带来的中心-边缘关系变化出发,揭示了广大发展中国家政治发展面临的主要挑战:中心-边缘关系的失衡。造成这种失衡的原因之一在于公民的无序参与,它与发展中国家教育制度的缺陷有关,与公民参与教育的缺位或滞后有关。正是结合现代性在政治领域的变化与当代教育领域存在的主要问题,文章指出了发展中国家教育改革的一种取向,探讨了发展公民参与教育对于构建稳定和谐的社会政治秩序的意义。

从历史到现代的演绎——论艾森斯塔特对“轴心时代”理论的创新性解读

艾森斯塔特的现代化理论有其理论来源,它缘起于雅斯贝斯"轴心时代"理论的缺陷,并在解读过程中形成其独特的创新性观点——轴心时代本质上是一种超验视域的出现,在此基础上,艾森斯塔特将对文明史的研究演绎至对现代化的研究,并最终形成其多元现代化理论。

基于心智模式视角下的旅游企业家素质分析——以埃尔斯沃思·密尔顿·斯塔特勒为个案

本文以心智模式理论为切入点,比较系统地梳理了学术界关于管理主体的心智模式的个人特质,进而以创业型旅游企业家为观照的对象,通过剖析斯塔特勒的管理行为,借鉴学界的有关成果,认为思维独特、富有主见、坐言起行是创业型旅游企业家的典型素质。

试论创业型旅游企业家的人格特质——以埃尔斯沃思·密尔顿·斯塔特勒为个案

一个成功的企业,必然伴生出一位赫赫有名乃至一群出类拔萃的人物。纵览国内外旅游企业的发展历程,斯塔特勒便是其中一位的典型。他不仅开创了商业化饭店的新时代,留下了一笔宝贵的精神财富,而且人们从中可以真切地感悟到创业型企业家的精明与睿智:敏而好学、勤于思考,勇于创新。

苏云金芽孢杆菌达姆斯塔特亚种新菌株Btd61的鉴定及其晶体蛋白基因型的初步分析

用选择性培养基从舞毒蛾（Ｌｙｍａｎｔｒｉａｄｉｓｐａｒ）死虫体中分离到苏云金芽孢杆菌新菌株Ｂ－６１，经分类鉴定属苏云金芽孢杆菌达姆斯塔特亚种（Ｂａｃｉｌｌｕｓｔｈｕｒｉｎｇｉｅｎｓｉｓｓｕｂｓｐ．ｄａｒｍｓｔａｄｉｅｎｓｉｓ），简称Ｂｔｄ６１．该菌株有８种质粒，４种晶体蛋白，合成二锥体小晶体和不规则大晶体２种伴孢晶体颗粒，对大蜡螟（Ｇａｌｅｒｉａｍｅｌｏｎｅｌａ）和舞毒蛾皆具强毒性．Ｂｔｄ６１携带Ｂ１型的溶原性噬菌体，但又对Ｂ１型的Ｔｂ１０噬菌体有抗性．

艾森斯塔特的政治社会学知识体系——基于《政治社会学:读本》的分析

当代政治社会学知识体系主要是在现代化与社会变迁的知识脉络中得以发展,并形成了相对固定的知识议题与理论命题。与主流的知识分析框架不同,艾森斯塔特结合多学科的方法,从比较文明的视角建立了一套政治社会学知识体系,其编写的《政治社会学:读本》是这一知识体系的典型体现。该读本在专题性的导论分析中,以政治体系为核心研究对象,将政治领域放置于社会体系之中,分别讨论了原始社会、部落联盟、家产制体系、城邦国家、封建体系、官僚帝国、现代社会的结构与变迁;在专题性的文献选编中,则编排了政治社会学领域最有代表性的文献作为阅读辅助材料。总体来说,艾森斯塔特将现代化范式与比较历史分析范式相结合,从而构建了以比较文明为视野的政治社会研究方式。

迈向一种兼具整全性与规范性的多元现代性——基于艾森斯塔特多元现代性论说的分析

作为亨廷顿“文明冲突论”和福山“历史终结论”之外关于现代化的第三种理论视野,艾森斯塔特的“多元现代性”论说可以为非西方社会探求适合自己的“他种现代性”道路提供理论依据。该论说从现代性内在的人之能动性和“强烈反身性”、社会进化中的“精英功能”及“轴心文明”之超越秩序的历史延续性等方面入手,对多元现代性进行了宗教社会学和历史社会学的理论奠基,但亦被认为消解了现代性的规范性内涵。一种真正适合中国情境的多元现代性理论,应当既能保有现代性的规范性内涵,亦能确保现代性实现形态的多元性具有统合价值、制度和实践层面的整全性。

艾森斯塔特伊斯兰原教旨主义理论研究

艾森斯塔特通过比较分析的方法对轴心文明以及轴心文明之外的一些文明做了深刻分析后,在超越秩序与世俗秩序存在张力的框架内对伊斯兰国家作了深入研究,并着重叙述了伊斯兰原教旨主义。在他看来,伊斯兰原教旨主义运动形式现代化,内容传统化,它所内含的原教旨主义思想,根植于所在地区的传统文化中,尤其是宗教文化中的异端。从当今伊斯兰发展趋势来看,艾森斯塔特的思想在某种意义上揭示了伊斯兰现代化进程中的一定特征,伊斯兰原教旨主义所倡导的回归伊斯兰传统或反现代的价值取向,为重建伊斯兰世界秩序提供了一种选择。

阿尔弗雷德·艾森斯塔特纪实摄影赏析 传世的经典间瞬

《玛丽莲·梦露》梦露是美国20世纪最著名的电影女演员之一。她充满激情的表演风格和英年早逝,使得她成为了影迷心目中的性感女神和流行文化的标志性人物。艾森斯塔特在梦露的洛杉矶家中拍下了这张照片。在战争过后,艾森斯塔特镜头里频频出现那些闻名世界的美女。阿尔弗雷德·艾森斯塔特在14岁时,拥有了自己的第一部折叠胶片机,并开始学习摄影。他早期采用印象派的绘画主义摄影手法,后来受到萨洛蒙和其他抓拍摄影家作品的影响,开始了直接的人物写实摄影。

奥地利哈尔斯塔特小记

时光倒流约两个世纪,德国著名科学家和探险家亚历山夫.冯.洪堡,来到这个峰峦环抱的湖区,面对旖旎的湖光山色,留下也这是"世界上最美丽的湖泊"的赞叹,引发了后人飞越的神思和向往。

哈尔斯塔特:幽静的湖畔小镇

哈尔斯塔特镇是奥地利萨尔茨卡默古特地区的一个小镇,处于阿尔卑斯群山环抱中,濒临哈尔斯塔特湖畔。2015年7月,我们随团去东欧深度游。与一般行程不同的是,团队额外为我们设计了游奥地利的哈尔斯塔特湖项目,听导游介绍这是欧洲最美的一个小镇,国内游客去的很少,便充满了期待。

外国货币史漫谈之十三:舍客勒·斯塔特·第纳尔

人类有文字记载的,历史上最古老的重量单位,是出现在公元前2378年《乌鲁卡基那改革铭文》上的“舍客勒”(SHEKEL)。经历了1700多年的发展,以舍客勒为重量单位的金属称量货币,在小亚细亚半岛的吕底亚王国产生出重量标准大约1舍客勒的“斯塔特”(STATER)金币。又过了700多年,在公元100年前后,贵霜王朝的国王阎膏珍创建了重量标准大约1舍客勒的第纳尔金币制度。此后,第纳尔货币制度在世界各地广泛传播。第纳尔作为货币名称,至今仍被许多国家所米用。

令人陶醉的哈尔斯塔特

趁着休假,去外面走走吧!去看看国外的风土人情,见识一下当地美食和那里的晨钟暮鼓、落日黄昏.于是,我便与几个驴友相约前往欧洲. 第一次去异国他乡,心中既紧张兴奋,又惴惴不安.本是打算跟团出国,驴友们却说自助游才是旅游最好的体验方式,沿途不仅可以尽情地观景、观物,还有很多让人意想不到的收获.既然大家都这么想,那我也就只好少数服从多数,跟他们一同出发了.

我拍摄过希特勒——美国《生活》杂志摄影师艾尔弗雷德·艾森斯塔特访谈

美国《生活》杂志自1936年创刊以来,以新闻摄影的方式记录了从二次世界大战到20世纪50至70年代重大的历史事件。1990年初始,约翰·洛恩加德几乎找到所有健在的《生活》杂志摄影师,对他们进行电视采访。这是这些大师们首次面对摄像机讲述自己的亲身经历。本刊摘选系列访谈中的第一篇(文有删节),其主人公艾尔弗雷德·艾森斯塔特曾被称为新闻摄影之父,当时已是93岁高龄。

慎谈“新轴心时代”

雅斯贝斯在《历史的起源与目标》中提出了“轴心时代”理论,同时也非常谨慎地对“新轴心期”作了一些预测。然而,现在国内外许多学者,往往未作严谨的论证便轻易宣布“新轴心时代”(或“第二个轴心时代”)已经到来,这既不符合历史事实,也不利于今天发掘传统文化资源的工作。