现代政治权力的异化与政治思维的实体化——从丸山真男对斯大林批判的讨论谈起

[文章導讀]丸山真男是当代日本重要的思想史家。本文通过讨论丸山真男对斯大林批判这一具体政治事件的分析,由表入里,深入剖析现代政治权力的异化问题。在丸山看来,斯大林批判的核心问题在于共产主义阵营中的教条主义危害,但丸山并不认为教条主义是冷战背景下共产主义阵营一方的问题,而是现代政治权力异化的共同问题。现代社会,由于人的高度流动带来人际关系领域的扩大化,国家机制日益复杂化,法律程序、制度安排、政策条文……这些原本应该随时可以调整的手段,在官僚制的推进下逐渐实体化,进而固化为(官僚)个人的私有权力,现代政治腐败由此蔓延。丸山进而指出,现代政治权力更为复杂之处在于它是复数的、多重的,现代政治权力的异化与权力的复数多重性让现代社会的自由变得非常暧昧。因而,丸山认为迫切的问题在于重建政治思维,用以在现代政治分析框架中捕捉那些构成政治过程主体的动态性要素。

中国革命的思想史意义

20世纪50年代中期,国际共产主义运动中出现的斯大林批判与中国的"双百"思想运动,形成了一个具有内在关联的结构性"事件"。它的事件性格在于推动了对社会主义实践的理论探讨,并打开了由于冷战而在意识形态上被绝对化了的思想对立格局,为进一步在世界范围内深化对于两种民主制度的讨论提供了条件。在这个讨论中,除了共产党理论家之外,自由主义者也做出了重要的贡献。日本的自由主义知识分子进而关注到中国革命与苏维埃革命的区别,指出了前者所具有的亚洲特性。或许在今天借鉴50年代国外关于斯大林批判与中国革命的讨论,有助于我们开辟一些新的思路,在中国革命遗产中寻找那些未必能够直接套用、但却具有媒介功能的要素,重新思考中国民主化的真实道路。