斯大林理论评价——纪念斯大林诞辰118周年

对斯大林理论成果的评价是一个严肃的理论研究过程，不能带有任何感情色彩和政治目的，这里特别需要强调的是，对斯大林思想理论体系进行研究和评价的科学方法是：历史和逻辑的统一。斯大林的一生是马克思主义理论家的一生，他对马克思主义的发展做出了不可磨灭的贡献。斯大林理论的贡献是围绕学习、传播、运用、捍卫、发展五个方面展开的。斯大林是一个有争议的历史巨人，他的理论贡献同他的理论失误相比，前者为主，后者为附。他留给我们的一切，包括他的错误，都是宝贵的精神财富。

一部系统研究斯大林理论的力作——《斯大林政治评传(1879—1953年)》评介

斯大林是２０世纪对世界影响最大的几个人物之一。斯大林的理论和实践，对于苏联、对于国际共产主义运动乃至对于整个世界，其影响持续了半个多世纪，迄今犹存。我国史学界历来重视对他的研究，发表的论文和专著颇多。但是，对斯大林理论的系统研究尚属空白。在人类即将跨...

卢卡奇晚年对斯大林时期经济理论和政策的反思

卢卡奇晚年对斯大林时期经济理论和政策的反思蒋逸民尽管卢卡奇一生在政治上几经波折，但他始终没有放弃对真理的追求，６０年代末年事已高的卢卡奇在撰写带有总结性的著作《社会存在本体论》的时候，依然关心社会主义的历史发展及其命运。１９６８年上半年，卢卡奇接到国...

简评斯大林关于两个平行世界市场理论的是非得失

一九五二年,斯大林在写给“经济问题讨论会”的意见中(即《苏联社会主义经济问题》),提出了关于“统一的世界市场已经瓦解”,“两个平行的世界市场已经形成”的重要理论。这一理论在随即召开的苏共十九大上得到了极高的评价,并以此作为苏联对外经济政策的理论基础。自此以后,这个理论在苏联和其他各社会主义国家广泛流行,对各社会主义国家的经济发展产生了重要的影响。但随着时间的向前推移,这一理论本身的谬误及其在实践中造成的不良后果也越来越明显地暴露出来。我国解放后三十年中经济发展不快,也与长期受斯大林理论的影响,在对外经济关系中采取闭关自守政策密切相关。本文试图对斯大林这一理论本身的是非与它在实践中的得失作一粗浅的分析。

用邓小平经济理论彻底取代斯大林经济理论

半个世纪以来,斯大林经济理论在我国始终居于统治地位。斯大林经济理论与邓小平经济理论,名义上都属于社会主义经济理论,实际上二者在研究对象、理论内容、服务方向、检验标准和实践效果等5个方面,存在着重大区别。在新世纪,用邓小平的科学经济理论,彻底取代斯大林的僵化经济理论,不仅非常必要,而且刻不容缓。

打破斯大林经济理论的禁锢 莫斯科一学者分析批判《苏联社会主义经济问题》

苏联科学院世界经济和国际关系研究所高级研究员鲍里斯·博洛京在最新一期《莫斯科新闻》撰文分析批判斯大林的著作《苏联社会主义经济问题》。文章说:斯大林主义的特征之一就是言行不一。斯大林所说的比他所做的要正确得多。对斯大林的理论著作应该加以分析、研究和批判。

马克思主义的民族形式:试论斯大林民族文化理论在中国的回响

斯大林为解决苏联各少数民族文化同社会主义文化发展的关系问题,提出了一套以“民族的形式,社会主义的内容”为核心的民族文化理论。该理论在提出后不久便通过左翼知识分子的翻译和介绍传入中国,并且在抗战初期的文艺大众化讨论中被援引进左翼文艺界的话语系统。在此过程中,斯大林民族文化理论在中国发生异变,形成更符合中国新文艺发展的“民族形式”理论。与此同时,毛泽东也对斯大林民族文化理论加以吸收和改造,为其构建马克思主义中国化和新民主主义文化理论提供参考和借鉴。

卢卡奇对斯大林经济理论的批评

原苏联《社会政治学》杂志1991年第11期刊载M·A·赫韦希的文章,评介匈牙利著名马克思主义哲学家卢卡奇于1968年写成、80年代先后用德文和匈牙利文出版的《昨天与今天的民主化》一书。赫韦希在这篇书评中谈到卢卡奇对斯大林的经济理论的批评。摘要如下。一、关于剩余劳动范畴。卢卡奇认为。

列宁斯大林军事理论要义浅说

列宁斯大林的军事理论,是马克思恩格斯军事理论的继承和发展,是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义军事理论。国际共产主义运动发展的理论与实践告诉我们,马克思和恩格斯的历史功绩主要在于,指出了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利以及无产阶级用暴力夺取政权的历史使命;而列宁和斯大林的历史功绩则主要是成功地领导了苏联无产阶级夺取政权和巩固政权的实践并进行了新的理论概括。

关于斯大林经济理论中若干问题的讨论综述

最近,经济理论界和实际工作部门,对斯大林的经济理论,提出了各种商榷意见。 一、社会主义基本经济规律和生产目的的表述问题 有的同志认为,斯大林关于社会主义基本经济规律的表述较为笼统和不够完善。如:对发展社会主义生产的手段问题,他虽然提出了“

关于中国民族理论构建的再探索

民族应该划分为狭义民族和广义民族两种,狭义民族是指具备斯大林所说的民族四大特征或中央民族工作会议上提出的民族六大特征的具体的某一个民族共同体,如汉族、匈奴族、蒙古族等等;广义民族则指具有或某种程度具有民族特征的包括两个狭义民族以上的多个狭义民族的人们共同体,如原始民族、古代民族、游牧民族、中华民族(即国族)等等。目前一些学者所引用的西方和日本学者有关民族“是一个政治共同体”的民族定义,不过是广义的“国族”定义而已,既不包括狭义民族,也不包括其余的广义民族,不能颠覆具有普遍意义的民族概念。从西方传入的“族群”概念涵义模糊,如果说“族群”是处于“政治共同体”的“民族”下位的话,那么,“族群”就具有发展成为“政治共同体”的“民族”并建立自己民族国家的必然前景,是十分有害的;如果说“族群”是指斯大林所说的具有四特征的“民族”下位的话,不见得比斯大林所说的“部族”高明多少;如果说“族群”是指斯大林四特征的民族的话,更没有必要用“族群”颠覆“民族”。我国学者已经在吸取、改造斯大林民族理论的基础之上形成了我们自己的民族理论体系,没有必要以西方没有形成统一认识的民族理论为圭臬,并按照他们的理论用“国族”和“族群”去颠覆民族,应该形成我们自己的有关民族理论的话语权。

对中共过渡时期总路线理论基础的历史考察

20世纪50年代中国共产党制定的过渡时期总路线,其理论基础是列宁的战时共产主义和斯大林主义。但从列宁著作在中国的传播途径和斯大林著作传播的数量与影响看,从列宁与斯大林关于过渡时期的论述看,以及从中共过渡时期总路线所体现的各项方针政策看,可以更加确切地说,中国共产党的过渡时期总路线直接渊源于斯大林的过渡时期理论。

从马恩列斯民族思维螺线到毛泽东民族政策思想——中国梦与构建共有精神家园的民族理论研究系列之四

本文接着前边三篇的文理,与"川"字两侧各家就马克思主义民族理论及其中国化的基本实事展开争鸣。马克思主义民族理论并非是沿着"历来如此"的直线"永远不变"的僵硬教条,而是一个知行统一、螺旋发展、生生不息、推陈出新的活性体系。从马克思恩格斯的无产阶级国际主义民族思维,经列宁斯大林的苏维埃联邦民族理论,到初始中国化形成的毛泽东民族政策思想,通过层层嵌套自相似的环形演进,形成了解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实的生命螺线,指向中国特色社会主义民族理论体系转换生成的伟大进程。

构建社会主义认知新模式研究

社会主义既有实践模式,也有认知模式。认知模式不同于实践模式。认知模式包括基本理念、思维方法、叙述框架和分析范畴,等等。中国传统的社会主义认知模式来源于斯大林的理论,存在一定的片面性。改革开放的新时期,中国特色社会主义实践的新格局,提出了从理论上重新认识社会主义的时代要求,构建社会主义认知模式具有重要的现实意义。

苏联东欧各国农村改革新趋势

苏联东欧各国的农村改革,已有30多年的历史了.近年来,这些国家在总结改革经验的基础,从理论到实践都有很大发展,在一些问题上还有新的突破.一、否定僵化的所有制模式,建立新型的'混合所有制'苏联东欧各国,长期受斯大林理论的约束,在生产资料所有制问题上,形成一种僵化的模式,妨碍了多种经济成分的发展,从而影响了整个社会经济的发展.早在50年代初,南斯拉夫共产党率先向斯大林模式提出挑战.铁托曾针锋相对地提出,

马克思的《资本论》与社会主义经济科学简论

我国的改革开放和社会主义市场经济体制的建立需要一个基本理论作指导。这个基本理论就是马克思主义经济学,而能反映马克思基本经济理论的著作就是《资本论》。可以说《资本论》