斯巴苯教概念与内涵辨析

传统学术界认为辛饶米沃改革斯巴苯教、创建雍仲苯教,但实际上他可能只是斯巴苯教早期历史阶段中的一个改革者或总结者。在其之后,斯巴苯教一直不断发展延续并且经历了不同发展阶段。以辛饶米沃为标志划分斯巴苯教和雍仲苯教并不可取。通过分析五类吐蕃藏文文献可以发现,苯教后弘期之前并没有"斯巴苯教"或"雍仲苯教"概念存在。直至公元913年苯教后弘期开始,苯教徒参照藏传佛教体系创立雍仲苯教,提出"斯巴苯教"概念并归纳原始苯教内容,将斯巴苯教内容纳入雍仲苯教体系之中,即为雍仲苯教四门一库分类法中的"黑水世续苯教",或者为九乘次第分类法中的前四因乘,成为雍仲苯教的重要组成部分。

白马藏人古歌"gLu"与斯巴苯教

在汉藏边界生活的白马藏人中,现在还流传着一种藏文记为"g Lu",当地藏语方言读做"勒"或者"鲁"的古歌,这些古歌在白马山寨的人生礼仪和祭祀仪式中还被广泛演述,被白马藏人认为是他们的文化与信仰的根基。笔者在广泛搜集整理这些古歌的基础上,研究认为这些古歌与前佛教时期的斯巴苯教有着非常紧密的联系,其中表现出的基本内容和核心思想反映了斯巴苯教的"三元论"宇宙观、"三分法"的世界观和对"十三"这个数字的尊崇。这些古歌为我们了解青藏高原前佛教时期的宗教信仰,尤其是汉藏文化边境的白马藏人的深厚传统提供了非常珍贵的材料。

论斯巴苯教与雍仲苯教之间的关系——以古藏文苯教文献和雍仲苯教文献之间的关系为视角

斯巴苯教与雍仲苯教之间的关系是目前藏学界最备受关注的话题之一。文章通过梳理前辈学者对苯教研究的基础上,结合甘、青、川、西藏等地发现的民间苯教文献、《敦煌古藏文苯教文献》、雍仲苯教文献等所反映的内容和特点,从宗教学、历史学、民俗学等学科的视角探讨斯巴苯教与雍仲苯教之间的关系,认为斯巴苯教是藏族最古老宗教,它与雍仲苯教之间是一脉相承的关系。后期雍仲苯教的发展对斯巴苯教赋予了新生命和新血液。

斯巴苯教莱坞文十一字辨析

斯巴苯教流传年代久远,包含祭祀神灵、占卜风水、天文气象、超度亡灵、赎身仪轨、历算历法、汇聚福禄、增福延寿及消除障碍等等仪式内容。祭祀者统称为“莱坞”,其经书被称为“莱坞经”或“莱坞文献”。文章以斯巴苯教莱坞文献为研究对象,从中特意选出莱坞专用的^一个文字,从字形比较、假借破读及辞例推勘法入手,分别对各字的词义、语音、字形加以考释。同时论述了莱坞文在藏语言文字研究中的运用价值及其演变特征。

斯巴苯教莱坞文十字辨析

苯教是中华民族共同的精神财富和文化遗产。从整体而言,苯教发展经历了斯巴苯教(srid paibon)和雍仲苯教(gyng drung bon)两个发展阶段。生僻的缩写词和象征符号成为解读斯巴苯教祭祀者莱坞文献的金钥匙。文章针对莱坞文十个常用缩写词,运用字形比较法、假借破读法和辞例推勘法,对缩写词的语音、字形和词义进行了进一步的解读和考证,提出了斯巴苯教莱坞文在藏语言文字研究中的运用价值及其演变特征。

民间苯教古籍中的卵生观及其相关问题探讨

卵生观是苯教文化传统中最具特色的一种观念体系。尤其在斯巴苯教文化传统中,依附于卵生观念的宇宙生成论、神话传说、仪式源流等的叙述随处可见,说明卵生观在苯教文化中具有深厚的文化底蕴和历史传统。首次对民间苯教古籍中的卵生观作整理和研究,并对其特征、功能、意义,以及与斯巴苯教文化之间的关系作讨论,得出卵生观在斯巴苯教文化传统中具有重要地位,其内容具有藏族本土特色。虽然在佛苯融合演变过程中,被视为“外道”观念的卵生观逐渐被边缘化,但在民间收藏的仪轨文本,乃至民间文化习俗中,卵生观依然具有强大的生命力。

斯巴苯教文献中■一词的来源及其含义考释

文章主要对苯教各类史书、结绳占卜文书、斯巴苯教文献中屡屡出现的■一词的词源进行了追溯和探讨,指出前辈学者对该词的解释有望文生义之嫌。文章结合斯巴苯教■仪式文献的内容,认为■一词具有封琼鸟为战神的祭祀山神仪式的名称、结绳占卜文书中称为“垛”仪式的名称、为琼鸟制作宝座的护身仪式的名称等含义。

《格萨尔》史诗中关于动物体制结构的描述与苯教创世说的关系研究

《格萨尔》史诗不仅是中华民族的活态史诗,更是反映藏文化的百科全书。在具体的研究过程中,笔者发现《格萨尔》史诗中的动物体制结构的描述与斯巴苯教创世说之间有千丝万缕的关系。文章通过文献比较研究,认为《格萨尔》史诗中的动物体制结构描述是早期青藏高原游牧文化的具体反映,也是斯巴苯教信仰的思想表现,史诗以艺术的方式再现了斯巴苯教创世说的思想。

白马藏人苯教法师 “北布”调查研究

"北布"是白马藏区乡村社会中的仪式专家,他们在村民的婚丧嫁娶、村寨的祭神驱邪等场域发挥着宗教权威的作用。调查发现,"北布"传承和操作的是古老的斯巴苯教。这是产生于上古时期青藏高原的一种原生性宗教,在其他藏区几近绝迹,但在白马藏区还较完好地保留了它的原生形态。在社会转型、文化变迁的背景下,"北布"的生存空间不断萎缩,主要表现为分布地域在缩小,传承人数在锐减,宗教实践也在减少。

白马藏族地区苯教经书及仪式调查研究

白马藏人的苯教信仰一直为学界所关注,白马藏族地区遗存的苯教经书是白马藏人信仰苯教的典型例证。这一地区发现的经书可分为祭神、除污、护法、招魂招福、禳解、伏魔和其他七大类型,个别经书在其他藏族地区没有或者很少发现。这些经书内容具有鲜明的斯巴苯教色彩,是研究苯教的珍贵材料。目前平武县白马藏族地区在各种仪式中还使用这些经书,为了解斯巴苯教祭祀仪式提供了活态资料。

白马藏人的《阿尼嘎萨》:文本、特征及价值

生活在甘肃省文县、四川省九寨沟县和平武县的白马藏人中流传着一个名为《阿尼嘎萨》的故事。这是一部关于英雄祖先的宏大叙事,可以视为白马藏人的史诗。故事中的主人公是山神之子,从"卵状物"中诞生,兄弟姐妹都是苯教神灵,具有鲜明的斯巴苯教色彩。这个故事与其他涉藏地区流传的《格萨尔王传》有着相同结构,包括英雄的诞生、成长、娶亲、降妖、除魔等主要情节,表现的是抑强扶弱、为民除害的主题,演述形式也是边讲边唱、讲唱结合。因此,白马藏人的《阿尼嘎萨》应该是格萨尔史诗中具有地域特色的一个文本。文章认为,白马藏人的《阿尼嘎萨》为研究早期苯教形态提供了生动材料,是研究《格萨尔王传》形成演变的活化石,对于研究汉藏文化交融也有着非常重要的价值,应该成为"格萨尔学"重要的研究对象。