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应当严格区分“当代新儒学”与“现代新儒学”——评《新世纪大陆新儒家研究》
被引量:
15
1
作者
徐庆文
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2013年第2期122-128,共7页
应严格区分"当代新儒学"(新世纪大陆新儒家)与"现代新儒学"。两者之间尽管存在着一脉相承之处,诸如积极回应当下问题、努力尝试复兴儒学、建构儒学本体论等,但毕竟存在着根本的区别:两个群体重建儒学的理路不同,所...
应严格区分"当代新儒学"(新世纪大陆新儒家)与"现代新儒学"。两者之间尽管存在着一脉相承之处,诸如积极回应当下问题、努力尝试复兴儒学、建构儒学本体论等,但毕竟存在着根本的区别:两个群体重建儒学的理路不同,所构建的新儒学的思想资源和关注层面相异;建构的儒学本体论也相差甚远。"当代新儒学"试图避免"现代新儒学"的理论困惑,实现对"现代新儒学"的超越,并复兴儒学。但这个群体成员对于儒学的本体重构,或者太注重实际操作而显得"急功近利",或者太"形而上"而难于被理解。"当代新儒学"的观点能否引起学界的共鸣和认可,人们拭目以待。
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关键词
现代
新
儒学
当代
新
儒学
新世纪大陆新儒家
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职称材料
应当严格区分“当代新儒学”与“现代新儒学”——评《新世纪大陆新儒家研究》
2
作者
徐庆文
《当代儒学》
2013年第1期207-223,共17页
应严格区分"当代新儒学"(新世纪大陆新儒家)与"现代新儒学"。两者之间尽管存在着一脉相承之处,诸如积极回应当下问题、努力尝试复兴儒学、建构儒学本体论等,但毕竟存在着根本的区别:两个群体重建儒学的理路不同,所构建的新儒学...
应严格区分"当代新儒学"(新世纪大陆新儒家)与"现代新儒学"。两者之间尽管存在着一脉相承之处,诸如积极回应当下问题、努力尝试复兴儒学、建构儒学本体论等,但毕竟存在着根本的区别:两个群体重建儒学的理路不同,所构建的新儒学的思想资源和关注层面相异;建构的儒学本体论也相差甚远。"当代新儒学"试图避免"现代新儒学"的理论困惑,实现对"现代新儒学"的超越,并复兴儒学。但这个群体成员对于儒学的本体重构,或者太注重实际操作而显得"急功近利",或者太"形而上"而难于被理解。"当代新儒学"的观点能否引起学界的共鸣和认可,人们拭目以待。
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现代
新
儒学
当代
新
儒学
新世纪大陆新儒家
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职称材料
题名
应当严格区分“当代新儒学”与“现代新儒学”——评《新世纪大陆新儒家研究》
被引量:
15
1
作者
徐庆文
机构
山东大学儒学高等研究院
出处
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2013年第2期122-128,共7页
文摘
应严格区分"当代新儒学"(新世纪大陆新儒家)与"现代新儒学"。两者之间尽管存在着一脉相承之处,诸如积极回应当下问题、努力尝试复兴儒学、建构儒学本体论等,但毕竟存在着根本的区别:两个群体重建儒学的理路不同,所构建的新儒学的思想资源和关注层面相异;建构的儒学本体论也相差甚远。"当代新儒学"试图避免"现代新儒学"的理论困惑,实现对"现代新儒学"的超越,并复兴儒学。但这个群体成员对于儒学的本体重构,或者太注重实际操作而显得"急功近利",或者太"形而上"而难于被理解。"当代新儒学"的观点能否引起学界的共鸣和认可,人们拭目以待。
关键词
现代
新
儒学
当代
新
儒学
新世纪大陆新儒家
分类号
B26 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
应当严格区分“当代新儒学”与“现代新儒学”——评《新世纪大陆新儒家研究》
2
作者
徐庆文
机构
山东大学儒学高等研究院
出处
《当代儒学》
2013年第1期207-223,共17页
文摘
应严格区分"当代新儒学"(新世纪大陆新儒家)与"现代新儒学"。两者之间尽管存在着一脉相承之处,诸如积极回应当下问题、努力尝试复兴儒学、建构儒学本体论等,但毕竟存在着根本的区别:两个群体重建儒学的理路不同,所构建的新儒学的思想资源和关注层面相异;建构的儒学本体论也相差甚远。"当代新儒学"试图避免"现代新儒学"的理论困惑,实现对"现代新儒学"的超越,并复兴儒学。但这个群体成员对于儒学的本体重构,或者太注重实际操作而显得"急功近利",或者太"形而上"而难于被理解。"当代新儒学"的观点能否引起学界的共鸣和认可,人们拭目以待。
关键词
现代
新
儒学
当代
新
儒学
新世纪大陆新儒家
分类号
B26 [哲学宗教—中国哲学]
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1
应当严格区分“当代新儒学”与“现代新儒学”——评《新世纪大陆新儒家研究》
徐庆文
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2013
15
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职称材料
2
应当严格区分“当代新儒学”与“现代新儒学”——评《新世纪大陆新儒家研究》
徐庆文
《当代儒学》
2013
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