自主个体与关系自我的创造性转化——“躺平青年”与新个体文化的建构

“躺平青年”面临为自己而活的个体信念和无法靠自己而活的个体化悖论,为了抵御个体化风险,青年群体调用和激活关系自我的本土文化资源,基于个体本位与家庭形成再连接。这种与家庭的再连接并非新家庭主义所误读的对家庭关系的再嵌入,而是青年对家庭关系的重构,形成了以子代个体为中心的单向资源指向和关系方向的单向运作。作为个体化实践的“躺平”是中国式个体化进程中的一种文化实践,通过对中国传统家庭文化工具箱意义的调用和重组,关系自我的文化路径和消费主义催生的独立个体观念得以创造性重组、融合并转化为关系中的自主个体这一新个体文化。“躺平”所折射的中国青年个体化实践呈现出从主动个体化到被动个体化连续统的复杂图谱。作为个体化进程的躺平实践内蕴青年自我奋斗和寻求自我价值的希望,“关系中的个体”这一新个体文化的形塑为新型家国关系的建构提供了新的资源。

一种秘密共享新个体加入协议(英文)

针对秘密共享方案提出了一种为新个体分配秘密份额的算法.该算法具有无需信任中心、无需改动原有秘密份额、仅需t个成员合作(t为门限)、6t次广播等优点.最后还证明了该算法具有高安全性,并且在可靠性和密钥管理方面优于Shuffling方案和Wong TM等人的算法.

一个可验证的秘密共享新个体加入协议

针对门限秘密共享方案,提出了一个可验证的新个体加入协议.应用指数运算来验证新产生份额的真实性,从而预防系统中可能出现的主动攻击.该协议具有无需信任中心,无需改动原有参与者的份额,仅需t(t为门限)个老成员合作产生新份额,仅需6t次广播等优点.分析与验证表明,该协议是正确的,与现有协议相比,其密钥管理简单,安全性更高,具有良好的可靠性和可用性.

秘密共享新个体加入协议的安全性分析与改进

针对一个秘密共享新个体加入协议,具体地给出了2种攻击,使得不良的广播接收者可以很容易的恢复出t个旧成员的秘密份额si,进而恢复出新个体的秘密份额sn+1和主秘密S,并且证明了导致这2种攻击成功的根本原因。此外,提出了一个新的改进方案,改进方案不仅弥补了原方案的安全缺陷,而且与已有的协议相比需要更少的通信量。

一种新的可验证的秘密共享新个体加入协议

基于Shamir门限秘密共享方案,提出了一个可验证的为新个体分配子秘密的算法。该算法具有无需信任中心,无需改动原有子秘密,仅需(3t+2)次广播,t个老成员合作(t为门限)等优点。经过分析与验证,该算法是正确的,与现有的协议相比,其安全性高,性能好,具有良好的可靠性和可用性。

对一种秘密共享新个体加入协议的密码分析

董攀等人基于Shamir的(t,n)门限方案提出了一种为新个体分配秘密份额的方案。该方案具有无需信任中心,无需改动其他人秘密份额等优点。然而该方案存在一个缺陷,导致任意成员都可以求出其他成员的子密钥,进而重构群组密钥。论文对此进行了密码分析,并给出了详细的攻击方法。

新个体经济新在何处

近年来,“新个体经济”进入公众视野并获得广泛关注。新个体经济是“互联网+个体经济”的创新组合,相对于传统个体经济而言,在技术、模式、市场、用工方面都有较大的创新。在疫情常态化防控的情形下,新个体经济既是经济复苏的应对之策,也是“六保六稳”、提升经济发展动力、激发市场创新活力的重要途径。未来要进一步加大对新个体经济的政策扶持力度,完善相关法规制度,营造大众创业万众创新的良好氛围,为中国经济高质量发展注入更大活力和更强动力。

一个新的秘密共享新个体加入协议

针对已有的秘密共享新个体加入协议存在着原群个体的欺骗行为不能被检测、原群个体必须排队等待为新个体分配子密钥、广播次数多以及广播数据量大等缺陷,本文利用随机数隐藏原群个体的子密钥和随机数预处理思想,提出一个新的秘密共享新个体加入协议。该协议能保证原群个体的子密钥保持不变,原群个体可以并行地为新个体分配子密钥而无需等待;广播消息的有效性可以得到验证,群个体的欺骗行为能被检测,同时新个体能验证其子密钥的正确性;只需要t+1次广播和广播2 t+1个数据,与已有的秘密共享新个体加入协议相比,效率更高。

金融助力甘肃“新个体经济”创新发展研究

文章分析了"新个体经济"的发展趋势,总结了甘肃省农村电子商务发展为新经济模式提供的成熟条件,以及政策的制定、主体平台的拓宽、品质标准的提升为"新个体经济"提供的落地保障,以金融支持的视角指出了目前存在的特色化金融产品及金融服务、农产品储运、专业化平台培育建设、运营主体持续发展等方面的金融获取能力不足问题,构建了完善金融生态环境、强化金融政策导向、提升金融服务供给的金融支持"新个体经济"良性发展路径。

一个公开可验证的秘密共享新个体加入协议

针对文献[4]中的秘密共享新个体加入协议的不足之处,改进并构造了一种非交互式的公开可验证的秘密共享新个体加入协议。在改进的协议中,任何人都可公开验证新加入个体秘密份额的正确性,弥补了原协议的安全缺陷。经过分析与验证,改进的协议是正确且安全的。

新个体经济发展背景下地方高校创新创业课程体系研究

发展“新个体经济”是新时代促进创业就业、推动社会经济发展的重要途径。“新个体经济”从业者体现出独特的社会性、规范性、经济性和技术性等职业特征,技术技能需求也呈现出许多新的特点。与“新个体”培养要求比较,地方高校创新创业课程体系建设明显存在着目标不够清晰、内容不尽完善、实施方式粗放、评价方法缺失等诸多问题。优化创新创业课程体系,需要强化课程目标的针对性,增强课程内容的完整性,保持课程实施的持续性,提高课程评价的有效性。

我国新个体经济发展探析

新个体经济是互联网、数字技术与个体经济深度融合发展的产物,在生产关系方面具有双重属性和一系列新特征。新个体经济作为非公有制经济的一个重要组成部分而出现,适应了新时代我国社会主要矛盾变化特别是经济高质量发展的客观要求。在实践中必须坚持以人民为中心的发展思想,科学合理地支持和引导新个体经济发展。

城市个体化新移民与一个跨族界教会的宗教实践——一项应用并反思宗教市场论的教会拓殖过程研究

文章通过对一个位于中国东北S市的由朝鲜族教士带领的朝、汉混搭基督教会跨越族界发展过程的描述,呈现了这一教会凭借为城市个体化移民(主要是年青人)提供归属感,来发展教会的实践过程。在运用宗教市场论对这一跨族界宗教形式教会的成因进行解释的同时,文章也通过对当下中国社会宗教市场发展的归因、中国本土条件下小教派与大教会的关系,以及宗教资本与信众的委身问题的思考反思了宗教市场论的相关结论。认为在宏观层次社会结构因素是与国家行政因素等量的宗教市场形塑因素、在中观上中国本土条件下小教会(派)与大教会(派)的关系既非充分联合也非完全独立、在微观的宗教资本与信众的关系问题上宗教市场论的结论也有待商榷。

新世纪中国社会思潮的跟踪素描——读蔡志栋《个体的时代:新世纪以来中国社会思潮研究》

纵观蔡志栋的中国社会思潮研究,他曾深深受到过现代先哲冯契的影响。《个体的时代》一书的研究特色主要体现在三个方面:一是冯契学派的哲学精神影响了研究的宏观展现,使其在准确把握中国当代各类思潮的基础上,理清新世纪社会思潮的发展节点并对之进行深刻的散点透视与纵深贯通;二是即时素描的跟踪研究强化了研究的细部考察,使得横向跟踪与纵向跟踪的方法得以彰显;三是打动人心的叙述风格明确了研究的价值定位,使其既反映了时代的思想面貌,又留给人广阔的思考空间。

基于改进遗传算法的应急物资配送车辆调度优化问题研究

以调度完成时间最短为目标,对多种类型车辆从多个仓库点运载多种物资到多个灾害点的问题进行了数学描述,建立了相应的数学模型。采用标准遗传算法对基于模型的算例进行求解,针对标准遗传算法求解存在的早熟收敛、一定迭代次数条件下求解精度不高等问题,分别从改进交叉算子和同时改进交叉算子及迭代引入新个体两个方面对标准遗传算法进行改进。采用改进遗传算法对算例进行求解,并与标准遗传算法求得的解进行对比,结果表明改进遗传算法能明显改善早熟收敛的情况,并获得精度更高的解。

“头移植”的哲学反思

“头移植”作为一种医学实践仅靠科学技术是不可能成功的。因为,它作为一种“杀头”行为,是对人的整体性身体的肢解,是对人的本质、本性、人格及其个体性和主体性的破坏。事实上,人的头颅一旦与所属的躯体分离,经由人类长期后天的社会化、文化化、教育化和精神化塑造而培养的自我意识、知识修养、审美意境、情爱世界及全部的智慧才华、记忆和美梦便将化为乌有。更何况由“头移植”形成的新个体还会遇到身份的定性、定位、归属、是否能为亲属认可,以及“手术结果可能比死更痛苦”等伦理道德、习俗和法律问题。为此有人认为:即便“头移植”能够成功,也是一种违背生死规律、破坏灵肉一体、浪费资源、得不偿失的“黑技术”,应永远被逐出科学技术领域。

互联网众包模式与同城跑腿的结合对企业管理模式的启示——以UU跑腿为例

当前,互联网的创新管理模式意义重大。以UU跑腿为代表的结合互联网众包模式和同城跑腿的O2O平台的迅速发展,掀起了全民共享的热潮,越来越多百姓在这种创新的企业管理模式下获得更大的便利。本文以UU跑腿为例,分析互联网众包模式和同城跑腿的结合对企业管理模式的启示。

草根青年电商创业模式选择及前景分析

21世纪之初,草根青年电商创业带头人利用“先入路径优势”获得电商创业的成功,并带动当地“淘宝村”整体发展。当前,电商产业链专业化分工、小众特色农产品电商化、跨境电商国际细分市场等三种模式是草根青年电商创业的选择。而电商经营的业绩荣衰急转波动将成为常态、电商地域差异更加突出、线上线下融合同城配送优势更加明显是电商产业发展的新前景。基于草根青年的资源劣势,以“村淘”代购服务开启电商创业、“直播”推动生鲜农产品社区团购带货与依托特卖类社交电商龙头企业进行新个体经济创业成为草根青年电商创业的三种新出路。

群落演替“个体论”的发展历程及启发

基于对克莱门茨"机体论"群落演替理论的批判,格里森提出了群落演替"个体论"。在其后的较长时间内,"个体论"并未受到重视。直到20世纪50年代,艾格勒提出"初始植物区系学说"才推动了这一范式理论的复兴。随后,格莱姆提出"适应对策学说"。不过,这一理论受到蒂尔曼的质疑,由此提出了"资源比率假说"。"资源比率假说"存在固有局限,休斯顿和史密斯对其批判,进一步提出"个体-本位模型"。这些演替理论被称为"新个体论"。作为格里森群落演替"个体论"的逻辑延续,"新个体论"更为开放和充实,也更为完善。

试论人类文化创造的多元对等关系——马克思主义文化哲学的中国化建构思路

当代中国要为人类提供不同于西方文化冲突论和传统儒家大同论的文化哲学,就须以马克思主义方法批判中国传统哲学中人的创造性被抑制,改变西方哲学中个体与群体的不对等关系,建立起一种强调文化性个体之间的多元对等关系。由此,马克思主义中国当代文化哲学所讲的人类整体性,就不再是任何文化中心论建构的文化不平等和文化同化论之对立、单一性整体,而是文化创造多元对等、彼此尊重和影响的生态整体;也不再是中国"变器不变道"的弱创造性个体和西方"个体至上"的自我中心的个体,而是尊重一切既定的文化创造又能创造性地加以改造的、相互对等的新个体。