论近代中国的新乌托邦──平等与效率完美统一社会理想的演变及其影响

中国古代的理想国都是纯粹的农业乌托邦。进人近代社会以后，追求平等与效率完美统一的工业乌托邦逐步形成，取代了古代的农业理想国。平等与效率的统一是人类理应追求的目标，但二者的完美统一却永远只能是美好的理想，强为实现的结果必然是效率的消解。在中国近现代历史上，这种新乌托邦始终是众多志士仁人的理想，对中国社会产生了极为深远的影响。

文学视域中的“新乌托邦精神”:命题及其当代选择

乌托邦精神是文学为人类导航、为人性导航的神圣而永恒的向度,对乌托邦理想和激情的率然抛却绝非正确的抉择。乌托邦精神要获得新生,必须获得更具生命力的健康的基因。应该清理乌托邦传统,构建具有新的时代内涵的"新乌托邦精神"。"新乌托邦精神"是对历史上乌托邦传统的合理扬弃,有着宏阔的现代视野和有效的防御机制。中国文学应该高扬"新乌托邦精神",重建面向未来的审美理想和责任承担意识,为萎靡不振的文学提供强大的精神动力。

建筑理论与未来——新乌托邦的宣言

这是新的乌托邦,旧的就渐渐衰落了。既然有了新乌托邦,她就比旧的更美,更真实,更完全。一、什么是新乌托邦新乌托邦是一片没有边际的草原。在她里面,一切生命被孕育着,生长并且按时结果。这生命就是建筑理论。她不能是沼泽或瘠土。生命呼唤肥沃的土。同样,建筑理论也渴慕肥土。这肥土就是深厚、多样化和宽容。她是各种建筑理论交流的场地。

网络艺术的虚拟现实性与新审美乌托邦的建构

以数字化为基础的计算机技术的发展,催生了虚拟现实性的网络艺术。因虚拟现实性的网络艺术体现了人类内心深处的审美乌托邦情结,一经产生便迅速发展起来。如果我们把由网络艺术所营构的虚拟现实世界,称为新审美乌托邦,那么在此之前的审美乌托邦,我们则称之为传统审美乌托邦。二者虽然有着种种不同,但却有着共同的精神内涵:都是试图通过审美的、艺术的途径来改变现实,创造出另一个完美的世界,以实现自己的美好愿望。在这个全新的网络时代,我们建构的审美乌托邦必须具有以下特点:要适应现代社会市场化的发展趋向,要立足于现代人的心理需要,还要依托于现代技术手段。

迪斯尼的“新乌托邦”

在美国佛罗里达州中部的一片片沼泽与一座座公园之间,迪斯尼公司正在实施一个庞大的计划,那就是兴建一座独特的城市。这座城市既不是电影布景,也不是当地迪斯尼乐园的自然延伸,而是一座真正的城市,她的名字叫庆典城。在一张描绘这座城市景色的招贴画上,一个骑脚踏车的小女孩儿,漂亮的马尾头在风中飞扬,身后跟着一只欢蹦乱跳的小狗;在女孩儿的头顶上,一棵枝繁叶茂的大树伸展着美丽的伞状树冠。只有树下那一小段栅栏提醒人们这迷人的自然景色并不属于山乡旷野,而是属于一座城市……

《疯狂动物城》:乌托邦遗产与重启

迪士尼动画大片《疯狂动物城》于《乌托邦》发表500周年之际,在全球范围内热映并引发对于乌托邦的讨论,可视为巴迪欧意义上的事件哲学。影片命名的不同选择显示了乌托邦价值立场的鲜明分歧。《疯狂动物城》在乌托邦叙事上自觉地尝试艺术选择与突破,把个体成长乌托邦与社会乌托邦交织叙事,构成复合的乌托邦审美与风格,但根本上的缺陷是仍然把乌托邦标签化,有反乌托邦的危险。今天重谈乌托邦的使命就是要超越乌托邦遗产,从新现实中获得新的思想资源和精神动力,用新的乌托邦思想和信念来烛照人类向未来出发。唯有如此,人类重启乌托邦的伟大史诗叙事不仅可能,而且必然。

为了恢复拉曼却的传统——卡洛斯·富恩特斯访谈录

卡洛斯·富恩特斯(Carlos Fuentes,1928)是当前拉美文坛享有世界声誉的小说家,也是拉美文学“爆炸”时期的重要代表作家。目前他在哈佛大学讲学。苏联《拉丁美洲杂志》(西班牙文版)1991年第一期刊登了记者胡利奥·奥特加采访富恩特斯的长篇记录。其题为《卡洛斯·富恩特斯:为了恢复拉曼却的传统》。在内容广泛的谈话中,富恩特斯阐述了对西方小说、塞万提斯的名著和他本人的作品的看法。现摘译如下。

超越艺术死亡的艺术──90年代的一线希望

超越艺术死亡的艺术──９０年代的一线希望［西班牙］何塞·布利亚张琳编译某些影响市场和艺术机构的危机很可能掩盖了艺术真正的现代危机，即它作为意识形态符号的价值的失落。艺术在８０年代被推崇到了极点，在社会问题的浪实上，其装腔作势简直令人作呕。后现代主义文...