时代性、情感性与地方性的交融:姚静《黑手姑娘》中的新乡土书写

新乡土书写是当代文坛中日益显著的创作潮流,而新乡土书写之地方路径则是备受学界关注的重要议题。姚静是云南漾濞作家群中的核心人物,她新近出版的《黑手姑娘》引起较大反响,可以视为我们考察云南新乡土书写的重要参照。姚静以时代性的审美视野观照云南的新乡土世界,基于此,凝练新乡村的复杂情感结构,并融入丰富的地方性表述,试图通过综合化的方式,探寻新乡村书写的地方路径。但是,小说中体现出的理想化、同质化等问题,极大地削弱了其新乡土书写的艺术张力。

“归去来兮”:孙全鹏《幸福的种子》的新乡土书写

孙全鹏的新作《幸福的种子》是一部典型的新乡土小说,作家以地处豫东南大地的将军寺村近30年的发展变迁为背景,以麦子、河生、珍珍、小玲等青年一代将军寺人“离乡—返乡”的轨迹为主线,书写一曲新时代语境下的田园牧歌。作品充满浓郁的乡土意识和鲜明的时代特征,表现作家对传统乡土文学书写的继承和突破以及对新时代乡村振兴的深刻思考。

原始意象与巫鬼图腾——贾平凹《山本》的新“乡土”书写

《山本》小说是贾平凹继《老生》《极花》之后对乡土中国传统文化的进一步探寻,小说中借助革命、战争、情感来表达他对根植于乡土的巫鬼文化的值守,对乡土中国现代性的反思,小说中以原始意象,巫鬼文化,互渗律和仪式来言说世代传承的原型和图腾,对文化遗留物的执恋,都是他对逐渐式微甚至消失的传统文化的隐忧,他在小说中不断用原始意象、巫鬼文化来书写乡土中国,最终让涡镇在一片繁荣中归于寂静,回归到乡土中,是他对现代文明代替传统文化的隐忧和不满,对中国文化的现代性产生的质疑。他对《山海经》的执恋也是对根植于乡土的传统文化的值守。现代在取代传统的过程中,最终是否仍归入尘土,现代是否终将归入传统,是贾平凹一直以来的思索,也是他新“乡土中国”书写中最核心的价值。

乡土中国与民间戏曲的互文——陈彦小说《主角》新论

陈彦在《主角》中塑造了忆秦娥这一主角形象,却无意中展示了乡土文化在城市文明进程中不断变化、革新甚至缩减、消亡的过程,主角忆秦娥通过秦腔这一艺术所体现的“生存美学”,感受庄周传统与佝偻承蜩,正是其精神还乡最重要之所在。他在《主角》中以秦腔这一传统戏曲为纽带,以儒释道为载体,搭建起民间(秦岭九岩沟)与城市(西京)之间的一座桥,看似对乡土、民间着墨甚少,实则是形散而神不散的“新乡土”书写。