探寻国族复兴之路:边疆安全与西北开发——以《新亚细亚》为中心的考察

近代以降,伴随着列强对我国边疆的不断蚕食,边疆民族危机日深,在此背景之下形成的民族主义思潮、边疆研究思潮、西北开发思潮不可避免地纠缠在一起。笔者拟以《新亚细亚》这一边疆研究月刊为对象,考察抗战时期民族主义、边疆研究、西北开发这三大思潮在国族复兴这一时代使命下的契合。

新亚细亚学会与《新亚细亚》月刊

随着20世纪30年代初日本对中国东北地区的侵略以致全面侵华战争的爆发,中国边疆危机达到了顶峰。新亚细亚学会就是当时成立的边疆研究团体,其发行《新亚细亚》月刊,组织边疆考察团,出版边疆研究丛书等,为研究边疆做出了很多积极的工作。

论李大钊的新亚细亚主义——兼谈孙中山大亚洲主义之变迁

五四运动前后,李大钊撰写几篇有关“新亚细亚主义”的文章,以其崭新的观点,严肃地指出日本一些人所宣扬的“大亚细亚主义”之本质是“吞并弱小民族的帝国主义”,揭示了日本的“大亚细亚主义”的侵略性与欺骗性,鲜明地提出反对帝国主义的口号。李大钊的“新亚细亚主义”的中心内涵是亚洲各民族自决、平等联合,积极反对侵略,以求得民族独立与解放。李大钊的“新亚细亚主义”与孙中山的“大亚洲主义”既有关联,又有区别,正确认识中国的“新亚细亚主义”、“大亚洲主义”与日本的“大亚细亚主义”的根本区别,有利于当今亚洲人民的合作与发展。

历史视角下东北林业资源再认识——《新亚细亚》视野下的东北

通过民国时期相关档案资料的内容,分析了进入20世纪以后,东北地区森林资源的种类、分布状况、开发情况、森林资源对于国家未来发展的战略地位的重要性。学者们对于东北地区在全国所处于的战略地位的认识水平有着较早且极为清醒的认识和理解。在20世纪20年代到“九·一八”事变前后时期,就从东北经济力的现状、东北经济力的将来、东北经济对于中国本部平时的重要性、东北经济的战时重要性等多个角度均做了较为全面细致的分析。同时,也简要分析了日本军国主义当时对于东北地区森林资源的掠夺与开发情况。这有助于我们从一个侧面加深对于东北地区今天在国家经济社会发展中整体地位的认识。

试论李大钊的新亚细亚主义

李大钊新亚细亚主义是人类宝贵的精神财富,是对人类和平事业的重要贡献,具有重要的历史意义和现实意义。应认真分析李大钊的新亚细亚主义产生的原因,从五个方面总结和论述李大钊新亚细亚主义的主要内容,并对李大钊新亚细亚主义作简要的评价。李大钊的新亚细亚主义在今天仍有着不可忽略的重要价值。

民国时期东北地区矿产资源再认识——《新亚细亚》杂志的有关论述

通过民国时期相关历史资料的挖掘,深入认识20世纪初到20世纪30年代东北地区矿产资源储藏量、开发情况、相关产业建设情况、日本对东北地区资源掠夺情况,进一步认识东北地区在近代史上的重要战略地位,有助于人们坚定实现东北地区振兴的信心。

《新亚细亚》月刊俄罗斯远东研究述评

《新亚细亚》月刊作为民国时期影响较大的边疆研究刊物之一,在俄罗斯远东地区的研究也形成了一批有价值的成果。新亚细亚学人对俄罗斯远东地区也颇为重视,主要原因出于中俄两国地理位置接壤以及国家安全、遏制日本在东北势力发展的考虑。《新亚细亚》月刊的俄罗斯远东地区研究主要集中在俄罗斯侵占西伯利亚的历史、中俄远东治理史、民族学与民族史、俄罗斯远东资源四个方面,其研究与时代背景紧密结合;研究重点在政治与民族;研究被置于边疆民族问题的大框架下因而对远东西区的研究成果比较分散。

李大钊的新亚细亚主义评析

李大钊是马克思主义者先驱之一。在局势遽变的年代,他不仅在中国传播了马克思主义,还发表了诸多抨击时政的刊文。针对当时日本提出的大亚细亚主义,李大钊刊文驳论,予以针对剖析,并在此基础上提出"新亚细亚主义",对近代亚细亚主义理论发展有重要意义。

新亚细亚学会及其边疆问题研究

作为抗战时期四大边疆研究团体之一,新亚细亚学会通过创办《新亚细亚》月刊、出版丛书、组织边疆考察、举办边疆文物展览会等途径,向国人介绍边疆的自然地理、历史沿革、政治经济、民族关系等方面的知识。在此基础上,该学会提出了整饬边防、移民实边、发展交通等诸多建设边疆的构想。该学会对边疆问题的研究,切合了时人要求保卫与开发边疆的客观需要,促成了边疆研究的又一次高潮。受诸因素所限,该学会亦存在历史局限,如官方色彩过于浓厚、仇共反共、过分崇拜宗教以及"大汉族主义"倾向等,这从根本上制约了其自身的健康发展。

全国抗战前夕边疆话语的构建与传播——以《禹贡》与《新亚细亚》的比较为中心

"九一八事变"爆发后,国人震惊于东北沦陷,转而反思边疆施政和建设之得失,边疆地区的历史、文化、民族及现实问题受到空前的关注。边疆话语的构建和传播成为一时之兴,而刊物在这一过程中发挥了重要作用。至1937年全国抗战爆发的短短几年中,以边疆研究为宗旨的刊物大量涌现。《禹贡》半月刊和《新亚细亚》月刊是其中颇具代表性的学术期刊,二者既有共同点,也存在差异性。本文拟通过对两刊的比较研究,管窥和探讨这一时期边疆话语构建和传播的情况、特点和社会影响。

李大钊与《国民》杂志社

文章指出“国民杂志社”是“五四”时期较有影响的社团组织，当时曾发挥了积极的社会作用，有力地推动了当时青年的思想解放和意识更新。李大别在其中起了积极的作用，他实际上是《国民陈志的总顾问，对其进行了热情的帮助和指导。他还在《国民》上发表文章，增强了《国民》杂志的反目倾向。其丰富的思想内容和强烈的时代精神对青年反帝斗争起着导向作用，促进了青年思想意识的提高和《国民》杂志的进步。

论李大钊对帝国主义的认识飞跃

李大钊是中国最早的马克思主义者和中国共产党的主要创始人之一。是中国共产主义运动的先驱。他在追求真理、不断进步的革命一生,为中国人民的解放事业做出了卓越的贡献。五四时期他对帝国主义认识的发展,不仅指引着中国人民反帝斗争、争取民族解放的前进道路,而且成为马克思主义在中国广泛传播的一个不可忽视的思想条件。本文试就李大钊对帝国主义认识的发展与促进马克思主义在中国传播的历史作用略作论述。

近代中国的"亚洲主义"话语

在近代中日关系的历史演变过程中,"亚洲主义"(Asianism)无疑占有一席之地。近代中国人对日本"亚洲主义"的反应表明,中国近代民族-国家建设的思想凭依的不单纯是民族、领土、主权等民族主义或国民主义的意识形态,还有种族、文明、地域、道德(公理、王道)等超民族主义的意识形态。民族主义并不是缔造近代国家的唯一的意识形态要素。认清这一点,有助于我们从民族主义的"想像"(fiction)和"本原"(origin)两个维度重新审视在帝国主义时代中国的近代是怎样形成的这一问题。文章在继承了众多先行研究的基础上,将重点考察近代中国语境里的亚洲主义话语,试图对亚洲主义与中国的近代性的关系作一概观。

只有马列主义才能救中国——从“中国现代政治思想史”谈起

“中国现代政治思想史”是指“五四”运动到中华人民共和国成立的政治思想史。它是研究现代中国社会各个阶级的政治态度,政治主张,通过一种什么制度来实现他们的政治主张。既包括了进步阶级的先进主张,也包括落后阶级的政治主张。具体地说,现代政治思想史,包括工人阶级的政治思想,小资产阶级的政治思想,民族资产阶级的政治思想,买办、封建阶级的政治思想。中国现代政治思想史,特别要研究工人阶级的政治思想,就是马克思主义怎样战胜各种反动思潮、小资产阶级。

唯有马克思主义才能救中国

一鸦片战争以来,我国逐步沦为半殖民地半封建社会,无数的志士仁人,为了改变这种厄运,曾经前仆后继,奋斗不已。特别是许多先进的思想家,曾经多次向西方寻找解救自己国家的思想武器。

李大钊的亚洲论述及其思想脉络

分析李大钊回应日本的"大亚细亚主义"并提出"新亚细亚主义"的一系列文章,以探究李大钊的亚洲论述背后独特的思想脉络。作为中国最早的马克思主义者和中国共产党的缔造者之一的李大钊的亚洲论述,可以帮助我们理解"亚洲"和中国革命之间的思想联系,同时,这些有关亚洲的论述背后又反映出他本人思想踪迹的复杂性和丰富性。

锻造“政治民族”——李大钊“新中华民族主义”的理论意涵

在五四新文化运动前后,李大钊颇致力于阐述“新中华民族主义”。在他看来,“新中华民族主义”的核心要义即强调此主义之“新”,在于打破过去长期存在的文化上、风俗上、语言上的区隔,在参与新政权的过程当中形成坚实稳固、具有共同政治理想的“政治民族”。此外他相信,实践“新中华民族主义”是对全球不平等支配体系的冲击,如果中国的革命者能和周边地区的革命者充分合作,那么从“新中华民族主义”到“新亚细亚主义”,将提供想象一种新的世界格局的可能性.正是在这样的基础上,马克思主义让李大钊得以更为直接且犀利地分析中国所面临的国内外矛盾,让他能够从全球革命的角度思考中国的民族解放运动。可以说,从“新中华民族主义”到马克思主义,李大钊对中国问题的思考日趋清晰透彻。

李大钊民族主义思想研究——兼论民族主义对于中国知识分子接受马克思主义的作用

民族主义是中国近代历史发展无法避绕的社会思潮和社会运动。民族主义的动机——挽救民族危亡,拯救百姓于水火——成就马克思主义在中国的传入、传播,并且推动马克思主义超越其他社会思潮而发展为中国社会的主流意识形态。在民族主义的推动下,从坚定爱国主义、批判大亚细亚主义的立场出发,到提出以民族自决、民族解放为基础的新亚细亚主义,李大钊逐步实现从民主主义者到马克思主义者、从民族主义者到共产主义者的转变。

设想“民族”的前提——杨成志云南调查与20世纪二三十年代中国的民族主义

1928年至1929年间杨成志在云南进行的少数民族调查,是形成现代中国多元民族构图的重要事件之一。本文考察杨成志云南调查完成后的境遇和被接受状况,指出其实际与20世纪30年代初国民政府的民族主义意识形态互为表里,后者的前提是排斥社会革命,从单一血缘、文化的角度来理解民族,从而难以避免在等级论式的视野中思考和看待边疆与少数族群问题。杨成志的云南调查为国民政府所看重,表明20世纪20年代由下而上的社会运动潮流消退,从单一血缘和文化的角度来理解民族是其后果之一。

李大钊的共同体思想及其当代意义

中国马克思主义的先驱李大钊,一生致力于中华民族的伟大复兴,同时致思于世界与人类发展,并为之实践奋斗。其设计勾画的由"青春中华"(民族国家共同体)到"新亚细亚"(区域共同体)到"世界联邦"(人类共同体)的共同体发展图式,体现了强烈的世界意识、人类命运共同体意识。李大钊的共同体思想为今天人类命运共同体的建设提供了重要的思想资源。