新亚述宫殿图像与楔文文献中的阿拉伯女性形象

新亚述宫殿浮雕中的女性形象多为被迁放的异邦俘虏,除了针对阿拉伯女性,未见针对其他女性的施暴行为,其中一幅浮雕就描绘了阿拉伯女性被击杀在帐篷之中的场景。结合相关楔文文献记载以及图像资料分析,可以推断该时期阿拉伯女性可能拥有较高的政治与社会地位,而帐篷和女性构成阿拉伯游牧部族的核心象征。焚烧帐篷、杀害帐篷里的女性,从侧面反映出新亚述对于阿拉伯部族的态度。

新亚述帝国时期民族政策研究

公元前8世纪后期兴起的新亚述帝国是亚述民族发展史上最辉煌的时期,历130余年。帝国凭依浓厚的战争传统、完善的征战方略、优良的作战武器征服了近东地区众多民族,构筑出一个横跨亚、非洲的军事强国和多民族混居的大国。其间,帝国在不同时期、不同辖区灵活运用相异的民族政策,在维持帝国政权正常运转的同时也在一定程度上影响了其后近东地区历史的发展。

新亚述契约习俗初探

研究新亚述民事规范肇始于对新亚述契约文据的解读,从中可知新亚述的社会构成和契约之债的概貌,探析债权人和债务人有关契约之债履行的事先约定以及未能履约时债权人和债务人分别可能采用的解决办法。这些契约文据将有助于我们较为客观地评价新亚述契约习俗在美索不达米亚法律文明史上的地位。

新亚述帝国官方意识形态建设

新亚述是一个军国主义国家,战争和征服是亚述历史中最重要主线之一。通过征服,公元前934年之后亚述逐渐发展为历史上第一个横跨亚非的庞大帝国,国内原有的地域观念发生巨大变化,不仅制定行省,还出现了附属国和傀儡国。面对疆域辽阔的大帝国,面对各种不同的民族,不同的语言,不同风俗和宗教,美索不达米亚人的大一统思想在实践上实现了前所未有的最大化。帝国统治往往意味着某一特定时期内在文明世界重要地区的政治与精神霸权,所以为了对这样一个民族群体进行有效整合和管理,首先必须做好意识形态领域的工作,为帝国的统一制造思想舆论,为日后的统治奠定良好的思想基础。

尼尼微出土宫廷信件所见新亚述宫廷医师研究

19世纪以来考古发掘出的楔形文字档案中记载了专供治疗者使用的医学配方和少量的药物指南。当时,医生的角色与当代医生相似,而对这一群体的研究对于了解当时的医疗状况和审视医生职业发展史具有重要意义。其中出土于尼尼微的泥板文书保存了数十封新亚述时期国王与宫廷医师之间的书信,这些信件生动地展现了宫廷医师们的医疗实践。通过对这些信件的解读,研究发现,当时的宫廷医生已能够使用各种科学的治疗方法,并享有一定的权利和自由。然而,在治疗过程中,新亚述医学还没有摆脱宗教的束缚,宫廷医生也还没有摆脱专制统治的桎梏,需要在王权的控制和监督下服务。

新亚述时期奴隶买卖活动探析

新亚述时期存在着较多的奴隶买卖活动,在长期的实践活动中,亚述人形成了格式固定的买卖契约。这些契约对奴隶的价格、数量、身体状况以及违约责任进行了详细规定,以保证买卖活动的顺利进行。在奴隶买卖活动中,普通自由民是交易的主体人群,各级官吏和富裕商人等群体也频繁参与其中。人们购买奴隶除了作为劳动力使用之外,也把他们作为妻子或儿子等家庭成员,承担起缔结婚姻、延续世系和财产继承等多种功能。

新亚述时期银钱借贷活动探析

银钱借贷活动在两河流域早期就已出现,经过长期发展,在新亚述时期更加活跃,形成了较为成熟的银钱借贷市场。人们在进行银钱借贷时普遍签订契约,对借贷契约模式、借贷利息以及借贷期限等核心要素进行详细的规定。这一时期存在着多种多样的借贷利息,反映了银钱借贷活动已成为普通大众皆可参与的商业活动。银钱借贷的期限多为3个月以内,是人们为了生计或进行商业投资而进行的短期借贷。短期借贷有利于资金的快速流通,有力地促进了商业经济的发展。

古代中国和两河权杖的传播与迁移——从新亚述时期的浮雕说起

本文从新亚述时期的浮雕材料入手,整理总结了在新亚述时期浮雕中出现的不同权杖各自的特点、使用背景和特殊意义,并类比目前已知的中国权杖头中匹配相似度较高、可能同源的权杖头,然后推测归纳其流传路径及过程并得出结论。

丝绸之路上的亚述风格印章及其所反映的伊朗与美索不达米亚之关系

本文首先向读者介绍了出土于加兹温(Qazvin),克尔曼沙赫(Kermanshah)、赞詹(Zanjan)三地的印章,并将它们与其他地区出土的类似印章进行了对比分析。在对比过程中,印章上的独特迹号向世人提出了一些有趣的猜想,比如这些印章在伊朗铁器时代III期(ca.800—600B.C)的历史进程中所扮演的角色,以及在流通过程中它们发行与贸易相关的历史地理问题。除去描述亚述艺术风格的特点外,印章中来自卢利斯坦(Luristan)本地艺术风格元素与埃兰文化艺术元素的结合,向我们证明这些印章是伊朗文明的本土产物。尽管如此,这些伊朗本土印章还是受到了新亚述艺术风格的影响,而这影响的根源则来自伊朗地区与美索不达米亚地区之间长期的贸易往来和政治军事活动。

公元前8—7世纪腓力斯丁城邦战略地位研究

公元前13世纪,海上民族席卷了整个东地中海世界,腓力斯丁人跟随海上民族来到了巴勒斯坦地区并定居于此,并且利用优越的自然条件使该地区成为重要的贸易通道和经济作物产地。公元前8世纪起,新亚述帝国为了追求更大的控制范围与经济利益入侵腓力斯丁城邦,并对其进行控制,进而威胁紧邻腓力斯丁城邦的埃及以及犹太王国的安全,同时损害了他们的经济利益。于是,多方势力围绕腓力斯丁城邦展开了控制权的争夺。本文通过梳理相关文献,分析围绕腓力斯丁城邦展开的战争与经济争夺,探讨腓力斯丁城邦重要的军事与经济战略地位。

古代两河流域果园买卖活动论析

椰枣树在两河流域地区自古以来就有种植,因其果实及树皮树干和树枝可食可用,并具有耐高温、盐碱抗干旱的特性,因此被称为"沙漠之宝"。而在古代两河流域的古巴比伦和新亚述时期已存在着较多果园(椰枣园)的买卖活动。本文在有限材料的基础上对果园买卖契约的基本模式、面积、价格及买卖双方身份进行了分析研究,为我们更好地了解古代两河流域的农业经济、农业发展状况等问题提供了一个较好的视角。

希伯来经典文献对世界帝国话语体系的重构与借鉴

公元前第一千纪前半期,新亚述帝国成为了西亚北非地区最强大的国家,开启了西亚北非的"世界帝国时代"。新亚述帝国及其后的其他世界帝国在国王铭文中采用了与其世界霸权相对应的政治观念和话语体系,而后者也随着帝国的对外扩张而为帝国外部的小国所熟知。希伯来经典文献的作者通过借鉴世界帝国的话语体系和意识形态,重塑了以色列的政治史及以色列民族神祇的地位。他们不仅运用带有帝国色彩的用词将"以色列统一王国"描述为一个地区强权,还将以色列的神解读为外部帝国世界霸权的真正来源。此外,他们还利用帝国政治术语将以色列的神塑造成为"世界之王",如世界帝国统治者一般接受世间万民的跪拜和贡品。换言之,希伯来文化精英通过对世界帝国话语和思想的重构,将世界帝国的政治帝国主义演化为希伯来经典中的"神学帝国主义"。面对帝国的威胁和国破家亡的局面,希伯来精英不仅借此保护了地方传统,而且也重新定义了以色列—犹大族群身份。