对比视角下新亚里士多德主义修辞批评探究——以2022年冬奥会申办城市北京和阿拉木图的演讲为例

运用新亚里士多德主义修辞批评范式,从重构修辞情境、解构修辞文本和接受分析三方面,将2022年冬奥会申办城市北京和阿拉木图的演讲文本进行对比。在申冬奥演讲者、国际奥委会代表投票选出举办城市、争取与会代表的支持三方面所重构起的修辞情境下,对比分析北京和阿拉木图的演讲者在选择有利于自身申办冬奥会的演讲材料、进行谋篇布局等方面的差异,来更好地认识北京和阿拉木图在选择典型人物作为演讲者、诉诸共同的奥运情结和介绍各自良好软硬件环境等方面的优势,从而揭示出北京代表团的演讲在劝服与会代表为北京投票中所发挥的积极作用。

北京申冬奥演讲的新亚里士多德主义修辞批评解读

作为传统的批评范式,新亚里士多德主义修辞批评对今天的修辞实践仍然具有指导意义。运用该批评范式,从修辞情境重构、修辞文本解读和接受分析三方面对2015年北京申冬奥演讲文本进行解读。在申冬奥演讲者、国际奥委会代表投票选出举办城市、争取与会代表的支持三方面所构修辞情境下,揭示北京申冬奥演讲的修辞运作机制。在明确劝服与会代表为北京投票的目的之后,应该选择具有典型人格的演讲者、有利于北京申办冬奥会的演讲材料,评估演讲的接受效果并加以修正。

新亚里士多德主义修辞批评分析运用——以伊万卡·特朗普为父拉票助选演讲为例

依据新亚里士多德修辞批评范式,从修辞情境重构、修辞文本解读两方面对2016年美国大选期间伊万卡·特朗普为父拉票助选演讲的文本进行解读,揭示其中的修辞运作机制。

产品发布会的新亚里士多德主义修辞批评分析——以雷军小米6发布会演说为例

以新亚里士多德主义修辞批评为理论框架,采用定性研究法,从修辞情境建构、修辞话语分析和受众接收效果分析3个方面研究雷军在小米6发布会上的演说。研究表明,为了成功推介产品,引导受众关注并购买,演说者应该具备美德、善意与受众意识,在充分考量修辞场景的基础上,运用理性诉诸、情感诉诸等修辞诉诸策略,合理规划演说内容,建构修辞话语。

从新亚里斯多德主义修辞批评看新媒体环境下的演讲——以杨澜的2012年成人礼演讲《认识自己》为例

以杨澜的2012年成人礼演讲《认识自己》为例,从新亚里斯多德主义修辞批评视角考察新媒体环境下的演讲模式,分析修辞话语依据的五大要素"构思、组织、风格、记忆和实际演说"的对应变化。分析显示新媒体提升了"组织"中的论证手段,同时打破了传统现场演讲的时间和地点等局限,对讲演者的"记忆"要求有所降低。

新亚里士多德修辞批评分析——以王毅2018年在国际形势与中国外交研讨会开幕式上的演讲为例

以王毅2018年在国际形势与中国外交研讨会开幕式上的演讲为例,通过使用亚里士多德修辞批评分析发现,这一范式仍有很强的实践意义,不仅有助于把握受众情感,而且可以更好地理解演讲者的话语特点。演讲者使用严肃沉稳的演讲风格,通过使用三种手段把握受众心理,让受众感受到中国外交的大国形象,进而唤起受众身为国民的自豪感和责任感,以说理的形式层层深入,从而起到最佳的演讲效果。

国内外亚里士多德修辞思想研究综述——兼评国内关于“新亚里士多德主义”的误解

古典修辞理论历来是当代西方修辞研究的一个重要组成部分。国外对亚里士多德修辞思想的研究进行广泛而深刻的讨论,重视在新的社会文化语境内对亚氏修辞思想的重新阐释。而国内学者除了对亚氏修辞学个别重要概念的阐释,主要表现为对"新亚里士多德主义"修辞批评理论和实践的研究。他们倾向于认为"新亚里士多德主义"是当代西方修辞研究的基础,这是一个误解。弄清亚氏修辞思想在当代的流通情况并消除这一误解,不仅有利于加深我们对当代西方修辞的认识,而且对我们建设现代修辞学科也不无启发意义。

新亚里士多德修辞批评——李佳琦在《时尚先生》中的演讲分析

电子商务作为网络经济发展一个非常重要的分支,在促进商品销售和营销的过程中日益显示出强大的传播力,并对人们的日常生活产生重要的影响。本文根据优秀电子商务主持人李佳琦在2019年《时尚先生》上的演讲,通过运用新亚里士多德修辞学批评,分析他如何通过演讲宣传既带来商业利益,又博得年轻少女的喜爱。

新亚里士多德修辞批评视角下研究生学位论文答辩研究

文章运用新亚里士多德修辞批评作为理论框架,分别从外在分析和内在分析两个方面对研究生学位论文答辩情况做修辞批评研究,试图分析发现研究生在答辩现场的良好表现与不足之处,进而借鉴或建议采取更优修辞策略,以实现修辞目的。

研究生开题报告演讲的新亚里士多德修辞批评

以新亚里士多德修辞批评为视角,依据研究生开题演讲所存在的问题,具体分析修辞情景构建和"五艺";而"五艺"中将侧重对觅财取材之理性诉求和人品诉求的分析,具体分析研究生开题答辩演讲中所存在的缺陷和不足之处。

研究生毕业论文预答辩的新亚里士多德修辞批评

研究生毕业论文预答辩对于硕士进一步的论文修改完善、论文校外盲审和最后的毕业论文答辩具有非常重要的指导意义。本文旨在以浙江工商大学2015级硕士郑静霞的预答辩演讲为例,运用新亚里士多德主义批评理论从外在分析、内在分析和效果评估三个方面对其进行对比修辞研究,分析毕业论文答辩演讲的成功要素,以期给其他研究生的毕业论文答辩提出建设性意见。

丘吉尔就职演说的新亚里士多德批评

丘吉尔的就职演说是世界上最经典的演说之一,它不仅鼓舞了英国乃至世界人民抗战的勇气,而且在今天依旧有很大影响力。本文对该演说进行新亚里士多德批评,解析丘吉尔巧妙运用人品诉求、情感诉求和理性诉求赢得人民的信任,劝服大臣和民众团结一致抗击法西斯政策,取得战争的最后胜利。

“新亚里士多德主义”与当代修辞理论建设

国内不少学者认为,以亚里士多德为代表的古典修辞是当代西方修辞理论的主要来源,'新亚里士多德主义'是当代西方修辞学的基础。这是一种误解。从亚氏修辞理论的当代意义、亚氏在古典修辞中的历史地位以及当代修辞学界对'新亚里士多德主义'的评价三方面入手,研究表明当代最有生命力的修辞理论并不是'现代版'亚氏修辞学,而是以帕尔曼和伯克为代表,扎根于当代修辞实践,体现了其跨学科特征,又适用于分析广阔的修辞实践的理论。

西方文学伦理学批评:脉络与方法

20世纪六七十年代的英美文学研究界,西方传统的人文主义伦理学批评几近消声,直到80年代末才再次回归,并呈现出蓬勃发展的势头。文学批评的这次"伦理学转向"有其深刻的思想史背景,在与各路思想资源的对话争鸣中,复兴后的文学伦理学批评又获得了一系列新的视角和方法。追溯西方文学伦理学批评嬗变轨迹,大致可以归纳出两条谱系:新亚里士多德主义和解构主义,两支伦理批评学派各具独特的问题意识和批评方法。前者传承了亚里士多德的伦理观和诗学观,主张通过文学获得伦理道德教育;后者借助后结构主义理论对文学进行伦理批评,强调文本意义的不确定性以及读者的阅读体验。

当代西方的修辞情境论

陈望道先生六十多年前发表的《修辞学发凡》一书提出了著名的“修辞以适应题旨情境为第一义”的论断。这一观点半个多世纪以来深得后人的赞誉,被称为“一切修辞规律中的总规律。”近年来修辞学界对此颇有些议论,对陈先生把修辞与情境诸关系提到这样高的位置提出质疑。本文参加这一讨论,并不想回答“是”或者“不是”,而是想从另外的角度对这一学说进行考察,以期获得更深入的认识。

体裁修辞批评理论与实践

西方修辞学有着上千年的历史,而修辞批评发展却不足百年。Arnold曾评论说,1920年前在美国并没有系统的修辞批评理论,之前所有对于修辞实践的批评都是粗糙的、不完整的。1925年,Wichelns发表了题为《演讲的文学批评》的文章,标志着修辞批评作为一个独立学科的开始。修辞批评的发展经历两个阶段：传统范式和多范式共存阶段。传统范式阶段主要批评模式为新亚里士多德主义修辞批评。