城市规划中新人本主义规划思想的研究

城市规划是一个巨大的系统工程,所以城市的规划不能仅以简单的数学模式来解决,城市要发展必须注入新的活力,所以在新时期提出新人本主义规划思想是必要的。在提出新人本主义规划思想的同时,要明确新人本主义规划思想的真正内涵以其在城市规划中的真正地位,为城市的规划做到真正的负责任,并且中国应当了解新人本主义规划思想的未来发展方向。

和谐社会建设中的新人本主义规划思想阐释

伴随着和谐社会建设进程的加快,产生了很多先进的思想,在城市规划方面就有人提出了新人本主义规划思想,这种新人本主义规划思想的提出对城市规划工作将有很大的促进作用,本文介绍了新人本主义规划思想的内容及其在和谐社会构建中的重要作用。

论新人本主义对颓废主义文学的影响

西方新人本主义以及与之相伴的颓废主义文学、现代主义文学和后现代主义文学被引入我国二十世纪末的文坛,从正负两个方面对我国文学产生影响,既启发了某种程度的艺术的创新,但也为大陆颓废主义文学的泛滥起了推波助澜的作用。新人本主义经由唯意志论到直觉表现论再到精神分析论与存在主义逐步剔除了人的理性精神,将非理性推向极端。新人本主义的颓废主义文学对我国文学的负作用不容忽视。

新人本主义的规划思想研究

城市规划理论一直在理性和非理性之间徘徊,此文从人本主义规划思想入手分析了城市规划思想史的发展,提出了新人本主义规划思想,并且将民主集申制的思想融入到城市规划中去,阐述了新人本主义规划思想在城市规划中的作用以及在和谐社会建设中的应用。

和谐社会建设下的新人本主义规划思想

新人本主义规划思想的提出对城市规划工作将有很大的促进作用,他是和谐社会产生的重要的和谐思想,本文介绍了新人本主义规划思想的内容以及新人本主义规划思想在和谐社会的重要地位。

马尔库塞新人本主义的生态要义

法兰克福学派和西方马克思主义代表人物马尔库塞充分吸收弗洛伊德、马克思等关于人的存在的思想,建构了自己的新人本主义理论。他以马克思的《1844年经济学哲学手稿》为根据,以对“自然异化”的批判为进路,以价值论人本主义和马克思的“革命人本主义”思想的继承、弥合与创新为皈依,主张非同一性、个体性、感性和把自然纳入主体范畴。马尔库塞十分关注发达工业社会生态环境恶化的问题,在为生态马克思主义立法及重构生态伦理“人道”三重境界——非暴力地“占有”自然、友好“对待”自然和让自然实现“美的还原”中,也灌注了其新人本主义主张。因此,从生态伦理的视角解读马尔库塞的新人本主义理论,重释马尔库塞生态伦理“人道”范畴、发掘其新人本主义思想旨趣,深化对西方马克思主义的理论研究,汲取走出生态困境,推进绿色发展、建设现代化的“美丽中国”的思想智慧。

解读《局外人》中的加缪新人本主义生死观

本文以创新理论、促进中法文化交流为出发点,尝试通过研究加缪的代表作《局外人》,对其揭示的新人本主义生死观的生活与生命两个核心观念进行解读与研究,并就上述核心问题与中国传统儒家人本主义生死观进行比较,以说明加缪新人本主义生死观的独特之处。

新人本主義視域中的重估與建構——陳鼓應先生道家思想研究述評

人本主義是中國文化、中國哲學的基本特徵,而新人本主義則是在中國傳統人本主義基礎上,融入現代質素,建構符合中國當代精神的人文思潮。這與西方現代新人本主義思潮有根本的不同。陳鼓應先生的學術研究,從尼采起步,深受西方學術觀點、學術方法之影響。陳先生以研究道家,尤其是以研究老莊聞名。一方面,他主張道家"《易傳》道家説""道家主幹説",引起了較爲激烈的争議;另一方面,他極力弘揚道家人文情懷、人文精神,創新性地繼承并發展了莊子的性真説、性情説、心性説、境界説,努力建構道家新人本主義思想。總體而言,陳鼓應先生以弘揚道家文化爲己任,他消解儒家"權威",提升道家地位,融入現代觀念,中西會通,可謂當代中國道家新人本主義的典範。

马克思主义和新人本主义——对两者的人学理论和文学理论的比较分析

本文从魅力与局限、宏观与微观、主元与多极、对峙与互补、态势与走向等诸多重要方面对马克思主义的和西方现当代新人本主义的人学理论和文学理论进行了比较分析。为此，作者提出了择优融汇、辩证综合的总体思路。

新人本主义的“人—自然”观——对当代文明基本处境的一种思考

20世纪中叶以来,重新思考人与自然的关系,逐渐成为现代思想探索的核心主题。在放弃"中心论"思维方式的前提下,要保持伦理价值的"人性",最切近的选择是建构一种人本主义的人—自然观。从人类中心主义到人本主义,首先从语言符号意义上直接扬弃了把人类看作绝对"中心"的假定,扬弃了将人视为宇宙目的的暗示;同时又护持着价值观的属人的本质,因而保持了"文明"的意义。当代全球范围内关于人与自然关系的思考,重心都在于辨识一种新世界伦理观的基本方向,以为人类自处的轨则。新人本主义的人—自然观承认人的创造力,承认科学对于人类生存的巨大价值;同时它扬弃对于科学的迷思,不再把科学当作宗教。新人本主义"人—自然"观肯定文明经历的价值,不主张简单地回归自然。文明论不应成为关于对抗的理论,而应是关于共生的理论。

从人的本质理论看马克思主义与西方新旧人本主义的区别

马克思提出了关于人的本质的科学结论,终结了西方旧人本主义关于人的本质的抽象论断。马克思之后,西方马克思主义又提出新人本主义,转向了马克思的科学结论。对人的本质命题内在逻辑构架和历史演进线索的破解和整体把握有助于我们分清马克思主义与西方新旧人本主义的本质差别。

基于新人本主义规划思想下城市发展的新探索

城市规划是一个巨大的系统工程,不能仅以简单的数学模式来解决.。城市要发展必须注入新的活力,因此在新时期提出新人本主义规划思想是非常必要的。我们在提出新人本主义规划思想的同时要明确它真正的内涵及其在城市规划中的真正地位、职责和未来的发展方向。

马尔库塞对新人本主义伦理学的贡献

马尔库塞一生致力于融合马克思主义、存在主义和弗洛伊德主义,开启社会道德批判之维,分析发达工业社会景观下人存在的意义,无论是对生命本真的找寻、工具理性的控诉,抑或单向度社会的批判,无不饱含着深刻的人本主义动机,因此应将其伦理思想归属于西方马克思主义人学阵营,是人本主义的马克思主义发展中承前启后的重要阶段。人的欲望、行为与痛苦、自由与幸福等问题构成了马尔库塞新人本主义伦理思想的主要研究对象,否定性、个体性和新感性是其新人本主义伦理学着意标举的特征。马尔库塞坚持沿着为生命、爱欲、审美和人的解放这条道路进行理论研究和社会实践,在伦理研究方法创新、道德话语范式改造和人本主义意涵拓展等方面做出了贡献,构造了一个标新立异且笼罩着浓厚乌托邦色彩的新人本主义伦理思想大厦。

我的“新国际人本主义的哲学观”

在以往的研究中 ,作者不厌其烦地申明 ,马克思的哲学学说不是“唯物主义”哲学 ,而是一种“新人本主义”哲学 ,是马克思自谓的“实践的人道主义”或“完成了的自然·人道主义”。时下 ,作者仍坚持这一观点 ,并进一步内化为其“以人为本”的“国际人道主义”哲学观。

新人本主义理论视野下的高校教师教学评价

一、背景分析 针对目前引起广泛关注的高等教育质量滑坡的问题，各高校都积极采取各种措施，并一致明确了关于大力发展高等教育促进高等教育大众化进程中高校应加强的两个问题：一是培养全面适应现代化社会的人才，二是加大高校的教学质量保障体系。其中加大教学质量保障体系是通过外部评估系统促进建立而成的，而教师评价就是其重要环节之一。

综论新人本主义的人论和文学

综论新人本主义的人论和文学陆贵山西方现当代新人本主义的人论和文学呈现着极其错综复杂的状态。尽管这一特定历史时期内的人论思想及相对应的文学观念和文学创作乃至文学批评，流派纷繁，各异其彩，烂花迷眼，甚至达到了使人六神无主，无所适从的程度，但是，作为某种历...

综论新人本主义的人论和文学(续)

综论新人本主义的人论和文学（续）陆贵山二、自我化内向化脆弱化的人论和文学西方现当代新人本主义的人论和文学表现出明显的自我化内向化脆弱化的倾向。人论思想和文学观念以及相关的文学创作、文学批评存在着不可忽视的对应关系。对人的理解往往反映和辐射到文学中来。...

健康人格:人本心理学的理论模式与教育实践

崛起于本世纪60年代的人本主义心理学,作为对传统心理学贬低人性的生物还原论和机械决定论的反叛,倡导对人的尊严和价值的研究,强调社会文化应该尽其所能促进人的潜能的发挥与普遍的自我实现,以解决现代人所面临的科学技术与人类生存的二律背叛。健康人格观的提出及围绕健康人格而展开的广泛研究成了代表心理学“第三思潮”的人本心理学的中心课题之一。本文着重对人本心理学的健康人格观及其教育价值作些初步探讨。

西方人学批判研究的新路标——评张一兵著《西方人学第五代》

(《西方入学第五代》,张一兵著,14.5万字。学林出版社1991年6月出版。责任编辑:李东) 《西方人学第五代》是青年学者张一兵同志在西方哲学研究领域取得的又一理论成果。该书以美国人本主义心理学家和哲学家马斯洛为研究对象,展开了对马斯洛哲学思想的探颐索隐,并以此为基础,鸟瞰西方新人学——科学人本主义——的大势,对“西方人学第五代”作出了有独到见解的批判性研究。作者这番悉心的探索,诚令人耳目一新。