春秋时代“新兴地主武装夺权”说商榷

中国历史上的奴隶制如何转变为封建制,有一种流行的说法,即认为这种转变是通过新兴地主阶级的武装夺取政权来完成的春秋末年的“田氏代齐”、“三家分晋”,鲁国的“三分公室”和楚国的“白公之乱”,就是新兴地主武装夺权的典型事件。这种意见的科学性如何?是否符合历史的真实?本文拟对此作一番细致的考察。

关于春秋时期的新兴地主阶级

在先秦史研究中,“新兴地主阶级”的出现历来被认为是具有划时代意义的,如持西周封建论的学者视其为封建领主制向地主制转化之开端,而持西周奴隶制论的学者则以为是封建制代替奴隶制之开端。然每读及有关著作,总感到对于这一问题的研究,在以下两点上似有必要再作进一步的考察: (一)不少学者将春秋晚期中原与东方的几个大国,如齐、晋、鲁等国内卿大夫与公室争权而进行的政治变革视为“新兴地主阶级”登上政治舞台的典型事例,然而作为这些变革之策动者的卿大夫们可否认为是“新兴地主阶级”? (二)春秋时期,究竟有哪些史实可以认为是反映了“新兴地主阶级”的产生? 下面即按以上两个问题的顺序略陈管见,希望得到同志们的教正。

孔子的教育思想是为新兴地主阶级服务的

“四人帮”在批林批孔问题上,无视中国的历史实际,抛弃中国历史上一份珍贵的遗产,歪曲两千多年前的孔子本身;他们不批林,假批孔,大搞影射史学,批所谓“周公”,妄图打倒周总理等老一辈无产阶级革命家,篡权复辟.以华国锋同志为首的党中央,一举粉碎“四人帮”以后,为了拨乱反正,肃清流毒,解放思想,我们有必要实事求是地还孔子的本来面貌,认真总结“从孔夫子到孙中山”,“承继这一份珍贵的遗产”,发扬光荣的革命传统,从而激励我们树雄心、立壮志,赶超世界先进水平,攀登科学文化高峰,为早日实现祖国的四个现代化服务.

为新兴地主阶级政治服务的韩非教育思想

先秦法家思想的集大成者韩非，生活在战国末期。当时，新兴地主阶级同没落奴隶主阶级围绕前进与倒退，复辟与反复辟，进行着激烈的斗争，韩非站在新兴地主阶级的立场上，主张革新、前进，反对复辟、倒退，深刻地揭露和批判了儒家的反动思想，系统地总结并发展了前期法家的进步思想。

浅析晚清政府对待新兴汉族地主的矛盾心理

清王朝是由满族建立的全国性政权,满汉之间的矛盾一直持续不断。到了晚清,矛盾呈现出了新的特点。面对严峻的国内外形势,晚清政府对待汉族地主已经改变了原来的政策。由此,也深刻地影响了晚清的政局。

“俑”说两汉

中国古代奴隶社会推行以人为殉的丧葬制度,奴隶主死后往往要戮杀奴隶进行陪葬。春秋战国时期,中国社会正经历奴隶制式微、逐渐向封建制过渡的重大变革。社会阶层分化更趋明显,新兴地主阶级注重以耕战巩固统治地位,轻天重民思想主导下,统治阶层逐渐放弃残忍的人殉制度,推行以俑陪葬的风习。早期的俑用茅草扎制,称为“刍灵”。

西门豹治水兴魏

公元前403年,韩、赵、魏三家分晋是中国奴隶社会瓦解、封建社会确立的标志。魏文侯是开国君主,代表新兴地主阶级的利益,其励精图治,大刀阔斧进行改革,在这样的大背景下,西门豹被推到了历史的前台。由西门豹领导修建的漳水十二渠是中国古代明确见于记载的最早的大型渠系引水灌溉工程,西门豹的治水精神对中国水利事业发展产生了深远的历史影响。

中国古代“法治”辨析

“法律”与“法治”都属于古今沿袭而含义有别、中外通用却理解不一、容易引起误解的概念。“法治”概念本身逐渐具备了现代民主政治的内容和形式,但是作为传统法律文化的重要部分,其深层仍然保留着古代“法治”概念的若干成分。因此,有必要认真地将现代“法治”与古代“法治”加以区分,而欲真正把握“法治”概念的古今区别与联系,首先应该正本清源,对中国古代的“法治”作法律文化的考察。

“官当”创制探原

“官当”创制探原曾代伟＂官当＂，即官爵当刑，是我国封建法律中的一项特殊的赎刑制度。封建官僚贵族犯了罪，可以用官品或爵级抵赎刑罚，以免于缧绁之苦。它是封建法制维护贵族官僚等级特权制度的最早的规定之一，充分体现了封建制法从一开始就是公开的特权法的基本属性...

荀子对孔学的继承和发展

荀子是先秦最后一位儒学大师，他批判地吸收前代儒家学说以及其他诸子学说，来建构自己的学术体系。他在《非十二子》中批判他家他派，以仲尼、子弓的正宗传人自居；依此，他对孔子思想学说应是全盘继承。但是，他又提倡在学术上“宗原应变，曲得其宜”（《荀子·非十二子...

试论西汉前期政治上的安定方针

试论西汉前期政治上的安定方针高敏历史的经验告诉我们：当一种新的社会制度建立之初，要使之巩固和发展，必须发挥它有利于发展社会生产方面的优越性；而这种优越性的发挥，取决于国际国内安定的环境。因此，如果没有或者缺少这种环境，就必须去创造这种环境。西汉前期的...

论法家的法价值观

法家是新兴地主阶级的政治与学术代言人，其代表人物在春秋时有管仲、子产；在战国时有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、韩非等。战国前期的李悝是法家学派的实际创始者，而战国末期的韩非则是法家思想的集大成者。法家的所谓“法”，系指由统治者官府制定并颁布、国家强...

孟子性善论发微

孟子的性善论,是战国中期出现的关于人性的学说,也是先秦诸子所兴起的人本思潮的理论基础之一。就性质来说,性善论是封建地主阶级的先验道德论和主观唯心主义哲学。但是,这只是问题的一个方面,作为新兴地主阶级的哲学观点,作为人类认识发展史上的一个极其重要的思维成果,除了用马克思主义哲学理论对其进行评价外,还应该注意从不同的角度对其进行价值判断,以发现其合理成分和文化意义,这才可能对性善论作出全面准确的研究而不失之于偏颇。 性善论是战国中期以前关于人类自身本质属性研究的最完整最系统的理论,它的主要内容有三个方面: 一、人先天具有“四端”。

试论改革与革命的辩证关系

试论改革与革命的辩证关系任重改革和革命都是人类改造社会的重大变革，都是历史前进的动力。过去我们谈革命比较多，而对改革则比较陌生，直到邓小平同志指出“改革是中国的第二次革命”、“革命是解放生产力，改革也是解放生产力”之后，有关改革的理论禁区才被突破，我...

试论儒家思想的二重性

儒家思想的阶级属性问题曾一度引起很大的争论。一部分人认为以孔子为代表的儒学思想代表没落奴隶主贵族的利益，另一部分人认为儒学思想代表新兴地主阶级的利益。两派各持己见，也都持之有理，论之有据，影响甚大。近些年来，多数人倾向后说，以为儒学主要代表新兴地主阶...

赵鞅述论

赵鞅,亦称赵孟,一名老父,即赵简子。赵鞅是有名的“赵氏孤儿”晋正卿赵武的孙子,上将军赵成的儿子。赵成一代,史载甚简,可能死得很早,至少比较平庸,历史上无所建树。赵鞅出身于世代卿相之家,很年轻的时候就袭爵为卿了,晋定公十五年(前497)为正卿。他生当奴隶制向封建制的大变革,六卿激烈斗争时期,卒于晋定公三十七年(前475)执晋政凡二十二年,既有开拓精神,有改革胆识,又雄才大略,励精图治,颇多建树;同时为“三家分晋”局面的形成,为赵国的建立,创造了条件,奠定了基础。

孟子的“井田说”与“恒产论”浅析

孟子的“井田说”与“恒产论”浅析李埏，章峰孟子的“井田说”与“恒产论”，是其政治思想的主要内容。前者在我国二千多年的封建社会中影响深远，而后者的合理内核更具有跨越时空的历史意义。然而学术界对这两个问题的看法至今仍存在分歧。本文就其略陈管见。井田制是我...