云南花灯的美学特征及其发展趋势

花灯发展的历史,是不断综合分化的历史,是花灯的美学特征形成发展的历史,也是花灯观众的美学趣味建构变异的历史。迄今为止,在花灯的发展史中,有几次大分化最值得注意。第一次大分化,是花灯从宗教性的社火活动中分化出来。

试谈民族文化遗产的推陈出新和运用

美丽神奇的云南,被人们称为“歌舞之乡”。凡是来过云南采风的音乐家、舞蹈家,回去总会有成功之作在全国和国际比赛中获奖。难怪有人说:“蹲在小山沟写不出小山沟,跳出小山沟才能描绘其小山沟的神奇美丽”。跳,是一种超越。长期耳濡目染、司空见惯的东西,一旦跳起来发现它的价值,它也会有同样丰厚的回报给你。景泰五年(1454)《云南图经志书》“新兴州风俗”笔录只记述“讴歌”而无舞的记载。近代,

建设有地方民族特色的社会主义新文化——从玉溪的经济文化发展看“三化”理论的正确性

建设有中国特色的社会主义文化,应该走什么样的道路?在改革开放巨潮的冲击下,中国的传统文化和现代文化如何融合?富于乡土与民族特色的地域文化如何融汇交流为以马克思主义、毛泽东思想为主轴和核心的,既统一又纷繁,既坚持指导思想的一元化,又百花齐放、异彩纷呈的有中国特色的社会主义新文化,这是当前必须探讨和解决的迫切课题。“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”①,要探讨建设有中国特色的社会主义文化的具体途径,就必须从中国社会当前的政治和经济的发展状况出发,从坚持四项基本原则和改革开放的大前提出发,通过建设灿烂辉煌的有中国特色的社会主义文化。

玉溪:清流如玉的文化底蕴

玉溪之名,得于水。在夹雄山—祭天山山脉的深林溪谷中,一条大河流淌而出,与抚仙湖、星云湖、杞麓湖共同孕育出了玉溪这座高原水乡。这条河,在《水经注》中其名为“桥水”,到了清代康熙年间,始有“玉溪”之名。《新兴州志》记载,“大溪河,一名玉溪河。在州北五里”。“其水萦带,苍碧如玉”,“玉溪”之意即为溪水清净透亮,如玉带潺潺流淌。作为地名,“玉溪”是年轻的,而这片土地却是古老而厚重的。

花灯之谜

一查访我认为花灯是好东西,又不懂这种云南民间演唱艺术,就像我知道自己是汉人,却不知道祖上来自何方。汉族移民史与繁复的少数民族成长史混淆交融,构成深藏不露的云南秘密生活,外省访客眼花缭乱,云南居民亦然。作为一个云南汉族后裔,寻祖问宗,我常常不由自主地生出空虚,不知身在何处,好像风中翻滚的碎石和马蹄下飞扬的灰土。就这样,我与严伟在玉溪市内一家酒店的房间见面了,时间是2006年5月。他是本市花灯团团长,47岁,精干的高个子,穿黑色圆领衫和牛仔裤,肩上挎着一只不时朝下滑落的旅行腰包,看不出已近中年,更找不到乡村艺术的泥土痕迹。我与他草草握手,就迫不及待地做录音访问,开始探视玉溪花灯幽深曲折的历史。严伟是演员,学滇剧和京剧,上过大学。