革命、无产阶级、大众化——论左翼文艺运动三个关键词之间的逻辑关系

“革命”“无产阶级”“大众化”是左翼文艺运动三大关键词。这三个关键词生动地反映了从革命文学论争到文艺大众化讨论进程中的左翼文艺运动历史风貌,对于中国现代无产阶级文学的形成与发展起到了范型作用。“革命”竖起了左翼文艺的道德标杆,确立了革命文学生存与发展的伦理优势;“无产阶级”标明了左翼文艺的意识形态属性,明确了革命文学的主体及思想立场;“大众化”初步型构了无产阶级文艺范式,解决了革命文学发展的基本路径与方法。“革命”“无产阶级”“大众化”以其不可分割的逻辑关系形象地演绎了中国现代无产阶级文学形成的关键历史进程,揭示了无产阶级文学最终走向胜利的历史必然性。

从改革语言到重塑思想——论1930年代的文艺大众化运动

“五四”时期的文学革命为中国现代文学树立了新的典范,白话文学的正统地位自此得以确认。但是自1928年成仿吾、李初犁等人提出“革命文学论”之后,左翼文学理论不断冲击着刚形成不久的新文学范式。在1930年代的文艺大众化运动中,左翼文学理论家试图从语言、文字、文学形式、作家与大众之间的关系等角度入手,检讨新文学的得失,进而建立新的无产阶级文学范式。以思考路径而论,瞿秋白等左翼理论家与“五四”乃至晚清一代的知识分子未尝没有相似之处,只是他们的做法更加激烈,倡议更为极端。从建立一种笼统的、阶级性的革命文学,到实现文字的拉丁化,彻底打破文学与大众间的壁垒,左翼文学理论呈现出越来越激进的趋势,这正是左翼知识分子面对新的历史语境,不断调整文学与政治关系的结果。

左联时期文艺大众化运动的历史意义

文艺大众化问题是革命文学运动一个带根本性质的问题,是革命文学运动的必然发展。“五四”新文学运动,在本质上就是反映大众的要求,把文学从少数士大夫的垄断中解放出来,为广大人民服务。但是,在那时,广大文学工作者,还没有认识到文学要面向广大劳动群众这个根本的发展方向的问题。新文学的实际对象,主要还限于城市小资产阶级和资产阶级知识分子。大革命失败后,无产阶级革命文学初起的时候,一些革命作家意识到这一点。成仿吾在1928年就指出:“

瞿秋白与文艺大众化运动

一九三一年至一九三三年,翟秋白同志因患严重肺病到上海休养。这期间,他著译了许多有关文学方面的理论文章。这些文章的意见和思想,实际上成了党对“左联”的马克思列宁主义的思想领导。秋白曾三次到鲁迅家避难,与鲁迅生死与共,患难相依,并肩作战,共同向国民党反动派及其御用文人展开了斗争,成了鲁迅“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”的亲密战友。值得提及的是秋白对“左联”倡导的文艺大众化运动作出了杰出的贡献,这在当时及以后一个时期(一九四二年毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表前),对无产阶级文学的发展,具有重大的指导意义。

文艺大众化的历史轨迹与当代形态——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表五十周年

全面而深刻地阐发文艺与人民大众的关系问题,是毛泽东文艺思想的核心。发表在五十年前的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)中,毛泽东明确地把文艺的根本问题概括为“一个为群众的问题和一个如何为群众的问题”。因此,文艺大众化作为无产阶级文艺的应有之题,几乎涵盖了无产阶级文艺的基本特点和发展形态以及它所面临的挑战。

五四运动与文艺复兴——东西方两个伟大文学运动比较

对于中国五四新文学运动与欧洲文艺复兴运动之间的关系,在中国现代文学的研究中,是早就被人们注意到了的。许多研究者屡屡将五四新文学运动与文艺复兴相提并论,甚至在列举它们的若干相似之处后直接称五四新文学运动为中国的文艺复兴。但这种表面类比和简单等同的方法并不能真正科学地说明五四新文学运动和欧洲文艺复兴之间深刻的内在联系和本质区别。中国五四新文学运动受到了欧洲文艺复兴的巨大影响,这是一个毋庸置疑的历史客观事实,但是,问题不在于简单地承认这个事实,而在于深入地探究欧洲文艺复兴在哪些方面影响于中国五四新文学运动。

瞿秋白对文艺大众化的倡导与建树

文艺大众化是左翼文艺运动的中心任务。“左联”在成立时就设立了文艺大众化研究会,以后除不断号召、组织作家在创作实践中进行探索和努力外,在理论上还进行了关于“大众化”问题的三次公开讨论。瞿秋白于一九三一年一月至一九三三年底,在上海一面养病,一面同鲁迅先生一起领导左翼文化运动。他在积极从事马列主义文艺理论、文艺批评和杂文创作的同时,对文艺大众化也进行了卓有成效的倡导与建树。正如一九五三年版《瞿秋白文集·序》中所说:“他是中国无产阶级文学和文学大众化的最早的一个倡议者和鼓舞者。”一一九三一年十一月,由瞿秋白参加研究、拟定的“左联”

文艺复兴运动对近代民族国家形成的影响

14—16世纪欧洲的文艺复兴运动是新兴资产阶级反对封建统治,反对教会神权的伟大运动。它的产生是资本主义在欧洲萌芽、发展,资产阶级形成壮大的必然结果。它是资产阶级的文化革新运动。如果说近代国家就是资产阶级民族国家的话,那么文艺复兴运动则对它的形成和发展起了极为重要的推动作用。

文学 写作 文艺大众化——记六十三年前鲁迅的一次讲演

1927年,鲁迅从广州到上海,从事革命文化活动,曾在上海各大学讲演多次。11月间,他在大夏大学(华东师范大学前身之一)讲演,谈的是文学、写作和文艺大众化问题。他首先说:文学在中国的地位,并不如吾人所想象的高贵。

文艺复兴与启蒙运动的比较

文艺复兴与启蒙运动是世界近代史上两大思想解放运动,它们为新兴资产阶级取得政治、经济上的统治地位作了思想上的宣传和准备,是世界近代史的重大事件,对它们进行比较有利于我们更好地理解资产阶级在全球范围确立统治地位有很大的帮助作用。

无产阶級文学历史的丰碑——纪念毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十周年

在中国现代文学史上,有三次大的思想解放运动:即“五四”新文学运动,“左翼”文艺运动,延安文艺整风运动。它们分别在各个不同的历史时期,把我国无产阶级文学运动推向深入。“五四”文学革命,开创了我国文学的一个崭新的时代。它彻底埋葬了陈腐的文言文、八股式的封建旧文学,创立了一代在内容与形式上都不同于过去的、人民大众的反帝反封建的新文学。

人类历史上第一次思想解放运动——文艺复兴

文艺复兴是14至16世纪在西欧发生的资产阶级新文化运动。在这一时期西欧出现"封建主义危机",资本主义生产方式在封建社会内部萌生起来。新生的资产阶级为了寻求自身的发展,要求从思想文化上摆脱中世纪宗教神学的桎梏。从表面上看,文艺复兴是西欧思想文化界人士复兴希腊、罗马古典文化的运动。"文艺复兴"(Renaissance,即"再生")一词由此而来。但实际上,文艺复兴并非古典学术、艺术的简单恢复,而是资产阶级反封建斗争在意识形态上的反映。新兴资产阶级是借用同基督教神学相对立的、世俗的古典文化来表述自己的世界观和人生观。文艺复兴时期表现在文学、艺术、教育、哲学。

文艺大众化的倡导者和实践者——瞿秋白

在中国现代文学史上,瞿秋白是“文学大众化的最早的一个倡议者和鼓舞者”。“五四”以后,他就清醒地觉察到新文艺脱离实际、脱离群众的弱点,主张新文艺要深深扎根于现实土壤中,和广大劳动民众联系着。在“左联”时期关于文艺大众化的讨论中,瞿秋白以列宁关于文学的党性原则作指导,结合当时文艺界的实际情况,写了许多论大众文艺的著作,系统地阐述了文艺大众化的基本理论问题,提出了实施文艺大众化的具体措施和方案,有力地推动了大众文艺运动的深入开展。一九三四年到中央苏区后,他对文艺大众化工作作了进一步的实践。

瞿秋白关于文艺“自由”问题论述的历史理解

20世纪30年代初的中国左翼文艺思潮高涨中,以瞿秋白为代表的马克思主义文艺理论阵线与它的对立面,就文艺与文艺家的"自由"问题展开了一场激烈的论争。这场论争不仅对当时马克思主义文艺理论在中国的传播,而且对新兴的无产阶级大众文艺运动的实践都产生了巨大的推进作用。对这场论争的意识形态建构,特别是文艺"自由"观念内涵的演化及其核心范畴的学理逻辑作深细的历史梳理就变得非常必要。

阳翰笙文艺理论批评文章述评

阳翰笙于一九二七年冬参加创造社,走上文学艺术的道路。五六十年来,他的主要成就在小说、电影和话剧的创作方面,他的大部分精力用在无产阶级革命文学艺术的组织领导上;他首先是革命家、文艺运动的组织领导者、戏剧家、电影创作家。关于文艺理论批评方面的文章他写得不多,凡所写都是为了工作的需要,为了无产阶级文学艺术的根本理论建设,为了贯彻党的方针政策。这些文章,有的至今仍具有理论价值。把阳翰笙的文艺理论批评文章放在历史长河中,联系当时当地的具体历史环境、政治形势、文艺思潮,人们可以从一个个小的侧面。

政治与艺术的联袂:左翼电影运动的斗争经验

左翼电影运动是20世纪30年代(1932—1937年)民族危亡之际,文艺工作者的一场社会自救运动,之所以称其为自救,是因其发生过程中带有明显的主观能动性,表现出强烈的历史主动精神。左翼电影工作者在中国共产党的领导下主动担负起民族独立的重任和阶级解放的使命,以其锐意进取、不断求索、兼容并蓄的斗争精神在国内外双重势力压迫下,为中国电影注入了新鲜血液,开辟了新式道路,传递了中华民族的声音,表达了工农大众的呐喊。它不仅创作了一批中国电影的经典之作,也产生了一批极具斗争性和理论性的文献著作。

光辉的思想 科学的总结——毛泽东文艺思想探源

毛泽东文艺思想是毛泽东思想体系的一个重要组成部分,《在延安文艺座谈会上的讲话《是毛泽东文艺思想的核心,它适时地科学地总结了我国新文学运动以来文艺运动的经验和文艺理论方面的研究成果,创造性地发展了马克思主义的文艺理论,解决了我国文艺实践中存在的一系列根本问题,四十年来对我国人民文艺的发展作出了历史功绩,今天虽然我国已进入新的历史发展阶段,社会情况比之过去有了巨大的变化,但是《讲话》的基本精神仍然是指导我们文艺运动的指针,我们不但仍须坚持,而且还必须对它深入地进行研究,科学地加以发展,也只有在发展中才能做到真正坚持,这对于指导我国新时期的文艺事业具有极其现实的意义。

论瞿秋白把唯物史观运用于文艺研究

中国革命的先烈翟秋白慷慨就义五十多年了。他与黑暗社会英勇抗争的大无畏精神,将与世长存。翟秋白不仅是中国共产党早期的重要领导人之一,而且,对党的文艺奠基事业作出过卓越的贡献。他较早地运用唯物史观于文艺研究,在文艺理论的一系列重大问题上,作出了基本上符合于马克思主义的回答。十月革命后,马克思主义传到了中国,中国无产阶级思想界的先驱在把唯物史观运用于社会各个领域的研究方面做了大量艰巨而卓有成效的工作。而把唯物史观运用于文艺领域的研究方面,翟秋白在当时是杰出的代表。在马克思主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大事业中,翟秋白在文艺领域所做的工作。

毛泽东《讲话》与鲁迅文艺思想

毛泽东晚年说“我和鲁迅的心是相通的”,不仅在对中国历史和现状的分析上,而且在文艺思想上,都可作如是观。鲁迅逝世后不久,毛泽东就在《论鲁迅》、《新民主主义论》等讲演和文章中对鲁迅作出全面、深刻的历史评价;后来又向全党推荐鲁迅著作《答北斗杂志社问》,作为延安整风中“反对党八股”的学习文献。《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)里,毛泽东把马克思主义和中国革命的具体实际相结合,提出并解决了中国无产阶级革命文艺运动发展的方向、路线等重大原则问题,《讲话》还总结了“五四”以来中国文艺运动的理论与实践经验,大量吸收并深化发展了鲁迅的文艺思想。本文从文艺的服务对象、文艺与政治的关系、个人与群众的关系等方面,探索《讲话》与鲁迅文艺思想的联系。