论日本新军国主义

日本新军国主义是日本军国主义的亡灵在当代的复活,是日本军国主义发展的新阶段。其主要表现是:参拜靖国神社,否认侵略罪行,修改和平宪法,扩充军事实力,频繁进行军演,插手他国事务,威胁邻国安全。日本新军国主义的形成既有国际政治、经济因素,也有日本国内政治、经济、文化和地理因素。我们应对新军国主义的策略一是反对,二是不怕。

军国主义复活的现实可能逻辑

如果说军国主义的复活是有可能的,那么这种复活,或者叫"新军国主义"的产生,就可能沿着这样的逻辑展开:首先复活的是军国主义的历史观、社会观和国家观,其次复活的将是军国主义的国家取向和国家政策,最后复活的将是一系列军国主义的政治实践。

1980年代台湾“亲日反中”思潮的形成与批判--兼及两岸命运共同体意识的展开

"台独"分子勾连日本右翼势力鼓吹"侵略有理""殖民有功""日本殖民带给台湾现代化"等论调,掀起"亲日反中"思潮,给祖国完全统一造成思想上的障碍,从一开始就受到陈映真等左翼统一派人士的警惕和批判。他们批驳所谓"以‘三脚仔’精神建构‘台湾民族’论"和"后藤新平乃台湾现代化‘奠基者’"等论调;批判日本右翼文人鼓吹的"大东亚战争肯定论"和"日本殖民地肯定论";谴责日本首相参拜靖国神社,并联合日本进步人士揭露日本右翼势力否认战争罪责、复活军国主义的逆流。1987年,针对谢里法的"新皇民观"和"日本殖民统治赞美论",王晓波、戴国煇等运用社科理论和翔实资料加以批驳;林书扬分辨了殖民者的、殖民地人的和民族主体的三种不同的"近代化",认定唯有两岸人民共同建立的"民族主体"的现代化,才能给人民带来真正的幸福;一群"抗日老人"用公开信表达对于民进党的抗议,同样强调了"必须祖国有前途,台湾才可能有前途"的两岸命运共同体认知。