瞻“前”顾“后”之悟——论谭恩美作品中的新原始主义元素

对当代文学创作中的新原始主义元素和谭恩美的作品进行分析与探讨,揭示文学创作、尤其是少数族裔的女性文学创作与充满神话性的原始色彩元素的关系。谭恩美的作品灵活地在双重文化代码,即通常意义上的原始东方与摩登西方之间转换着。因此,在谭恩美的作品中,作家对不同文化的矛盾态度逐步彰显,新的美国神话在艺术的模糊效果上凸现,同时,这些作品在某种意义上给受现代文明与高科技熏染的读者带来了一些困惑、焦虑与新的思索。

玛格丽特·阿特伍德小说《末世男女》中的虚拟、全球化与新原始主义(英文)

全球化是玛格丽特·阿特伍德在《末世男女》中所关注的众多精彩议题之一。事实上,在她广为人知的小说《使女的故事》及《末世男女》中,阿特伍德就对她长久以来深感兴趣的议题——存乎于虚拟与现实之间的暧昧状态——多所著墨,而人类与后人类之间暧昧不明的界线,则是另一个让阿特伍德也大为着迷的议题。换言之,早在《末世男女》里,阿特伍德就嘲讽性的批判科技狂痴于网络建构中、科技全球化之下的荒诞不经。在《末世男女》中,阿特伍德警醒吾人创造超级机械帝国,可能引发的社会与生态危机。本文中将援用印度生态学者范达娜·希瓦对于发展企业全球化实为新殖民主义之批判。于《末世男女》,阿特伍除了警告吾人世界科技化的后果,也深信自然即多样、即反抗的场所、即异于我们。在此,本文提出的新原始主义意味着重建自然神圣的魅力,尊重自然中既有的他者性。如保罗·霍肯在《永续宣言》里所言,阿特伍德鼓励吾人应从数字知识转换至生物知识,在我们宣称了解自然之际,应当承认自然里既存的他者性,对自然谦卑之需要,更是批判人类想成为超人,控制一切的科技野心之不当。

论普列奥布拉任斯基的“社会主义原始积累规律”

本文以普列奥布拉任斯基的《新经济学》为蓝本 ,结合苏联的工业化实践 ,通过对“社会主义原始积累”的定义、方法及“社会主义原始积累规律”的层层剖析 ,揭示出“社会主义原始积累规律” ,是一条旨在为实施托洛茨基的“超工业化”方针积累资金而制造的所谓“经济规律”。

舞蹈作品中女性视角“力”的表达——以《春之祭——献祭》为例

皮娜·鲍什作为20世纪舞蹈艺术家,其作品多数带有强烈新原始主义色彩和女性意识觉醒,其中《春之祭》更是皮娜艺术史上的巅峰之作。本文的研究将从舞蹈中女性力量的表达这一话题入手,分析女性视角下“力”的表达,深入了解女性主义和色彩在舞蹈作品中的另类诠释。一、女性主义角度的内心刻画随着社会的不断发展,女性视角下社会性问题的存在不可避免,女性敢于表达爱和传递爱,这是女性视角下能够被挖掘出的独特意蕴和内容,即使人性和世间丑恶被赤裸与最大化,也是人性中的美以及最直接的表达。

《喜福会》中传统文化书写的缘由

在作品中大量描写中国传统文化是美籍华裔作家作品的一大特色。本文以华裔作家谭恩美的《喜福会》为例,追溯她在家庭经历、后东方主义及新原始主义关照下,对中国传统的事物、占卜以及巫术等的书写是如何自成一家的。

《春之祭》的旋律与和声

被称为“20世纪的第九交响曲”的《春之祭》是斯特拉文斯基(1882—1971)早期的3部舞剧音乐中最杰出的一部。这是一部民族主义和新原始主义风格相结合的作品。在这部作品里,斯特拉文斯基完全摈弃了过去的传统,他以毫不掩饰的“粗野和直率”既否定了晚期浪漫主义的多愁善感。

浅析斯特拉文斯基《春之祭》之艺术特征

斯特拉文斯基是二十世纪重要作曲家之一,《春之祭》更是其俄罗斯风格时期代表作之一,对二十世纪西方音乐有推动作用,本文通过分析《春之祭》中的创作特点来总结斯特拉文斯基对二十世纪的新原始主义音乐的创新之处。

非具象性的试验:娜塔丽娅·冈察洛娃

娜塔丽娅·冈察洛娃(Natalia Goncharova),俄国前卫艺术的早期代表,她那些风格多变的作品直接反映了世纪早期俄国先锋派艺术的面貌。她曾进行过立体主义、未来主义以及新原始主义的探索。冈察洛娃和她的丈夫米凯尔·拉里昂诺夫(Michael Larionov)俄国前卫艺术的另一位代表人物——将现代主义原理同传统的俄罗斯民间艺术以及绘画结合在一起,创立了一种全新的绘画形式——辐射主义。

辐射主义的形成与发展

辐射主义的形成与发展［俄］马·达布诺夫斯基杜义盛蜀秦编译我们创造的辐射主义万岁。它摆脱了现实形体，仅据自身的绘画规律而存在，而发展。──拉里昂诺夫（摘自《辐射主义者和野兽主义者宣言》１９１３年莫斯科）２０世纪的最初２０年，俄罗斯国内的大气候非常有利于...

试议斯特拉文斯基早期的音乐创作

伊戈尔·费奥多罗维奇·斯特拉文斯基(1882- 1971,美籍俄裔)是二十世纪西方最具影响的作曲家之一,是西方现代音乐史上一位重要代表人物。他的音乐创作题材广泛,作品数量多,几乎涉足了二十世纪上半叶所有主要的音乐风格,并且对同时代和后来的许多欧美作曲家都产生了很大影响。