唐代的开放与世风及国运之关系

在中国古代史上,唐代是著名的开放之世。论者每以为唐世兴盛故开放,开放故兴盛。然有唐一代始终开放不变,而前后之世风及国运不同。本文矫历来笼统认识之失,具体分析了胡服、胡音胡舞和胡俗对唐代社会影响的变化,认为唐代前后期虽然都搞开放,而由于政府有廉洁腐败之别,政策有正确与错误之别,故对外来文化之择取有别。在前期是择取积极的外来文化因素,出现廉政之世风与安定之局,国运亦呈隆盛之势。在后期是择取消极的外来文化因素,促成奢靡之世风与动荡之局,国运则呈衰坏之势。

宋代以来的琉璃簪和琉璃钗

中国使用琉璃饰品历史很早,琉璃耳珰琉璃珠战国已经出现,两汉逐渐增多,从南方到北方都有发现。唐代琉璃饰品曾经风行一时,甚至惊动朝野,视为妖孽。《新唐书·五行志一》:唐末"世俗尚以琉璃为钗钏,近服妖也。"《唐志》:"琉璃钗钏有流离之兆,亦服妖也。

吹毛偶记（二则）

吹毛偶记（二则）刘国正作注要刨根问底唐秦韬玉《贫女》诗里有两句：“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆”。《唐诗选》（１９７８年人民文学出版社版）注道：“有谁欣赏不同流俗的格调，又有谁与贫女共爱俭朴的梳妆呢？也就是说当时只有卑俗的格调和奢靡的梳妆才被人喜爱...

古时语创作手法的常格

古时语是古俗语的一个组成部分。一般认为古时语包括在广义的古谚语之内,但与狭义的古谚语又有明显的区别。古谚语以表达哲理、传授知识为主要内容,而古时语则是历史上民众对当时的时政、人物用俗语的形式进行褒贬的真实纪录。 保留在我国古代典籍中的大量的古时语,在被引用时,在它们的前面都有明显的语言标志,很易识别。如: 太祖辟颙为冀州从事,时人称之曰:“德行堂堂邢子昂。”(《三国志·魏 书·邢颙传》)

唐代妇女的发髻式样

唐代是我国文化发展的辉煌时期。那时的妇女发髻式样和当时社会生活其他方面一样也是丰富多采的,并体现了那个时代的审美情趣和时代风尚。这里介绍几种唐代妇女较为流行的发髻式样。高髻:是指发髻相对高耸的发髻式样。高髻在唐代极为流行,而且式样颇多。

历史灾害量化研究的回顾总结与分析评价

灾害或曰灾异、天灾,是水、旱、风、雨、雹、霜、雪、疾疫、病虫害、地震、水土流失等各种灾害事件的集合体。《诗经·大雅·云汉》描述灾情的严重程度:“天降丧乱,饥馑荐臻。”《汉书·宣帝纪》解释灾异:“盖灾异者,天地之戒也。”《新唐书·五行志》论述灾害:“夫所谓灾者,被于物而可知者也,水旱、螟蝗之类是已。”详细考察可知,见载于史籍的灾害种类远不止水旱、螟蝗之类,《诗经》中已经记载有旱、涝、风、雪、霜、虫、鼠害、草害及水土流失等多种灾害,《汉书·五行志》也列举了数十种灾害。

“女为胡妇学胡妆”再解读——从馆藏胡服女性形象谈起

陕西是唐墓最集中的地区,在极为丰富的墓葬出土文物中,有很多女性形象,服饰、发饰、妆饰及姿态各异,其中一些服饰迥异于其他女性而近于一些男性,特别是胡人男性。这些女性形象在考古资料和研究材料中被统称为胡服女性（胡服有狭义与广义之分。广义指非传统汉人服饰,包括圆领袍服和翻领窄袖袍服。狭义指至迟出现于北朝来自西域的双翻领窄袖袍服。