“美国新基督教右翼”的概念及相关问题研究——兼评国内学界同类研究

近年来,国内关于美国新基督教右翼问题的研究很多。然而,这些研究不但在一些概念的理解上存在某种歧义,而且在相关的研究中还存在一些认识问题。其中包括:右翼与宗教右翼的联系与区别;福音派与基要派的联系与区别;保守派与宗教保守派的联系与区别;教派与教派运动的联系与区别等等。

新基督教右翼的复兴及其对美国外交的影响

20世纪90年代中期进入复兴期以来,美国新基督教右翼(NCR)的政治活动能力有了大幅提高,与共和党领导层之间的政治联系也越来越紧密。受他们的影响,美国外交中的"道德"因素越来越突出。尤其是9.11事件发生后,他们对外交问题的关注度骤增,成为美国对伊拉克政策的主要支持者。不过,由于外交理念和行动的独特性,NCR对今后美国外交的影响仍将主要停留在战术层面,对美国对华政策的影响也是如此。

20世纪70年代以来美国新基督教右翼运动探析

新基督教右翼,是指美国宗教,特别是基督教新教中一些积极参与政治事务和社会事务的宗教保守派。20世纪70年代以来美国新基督教右翼组织主要派别有道德多数派、基督教联盟等。美国新基督教右翼势力的主要观点是:在国际问题上,主张强权政治,认为只有通过军事手段才能保证和平;认为以色列国是《新约圣经》启示的体现,美国应全力支持以色列。在意识形态上,坚决反对共产主义。在国内问题上,重视传统家庭价值,反对堕胎合法化,主张教育私有化和地方化;相信美国是一个被上帝"捡选"的国家,认为好政府应建立在《圣经》原则的基础之上。新基督教右翼对当今美国社会各个方面都起着不可忽视的作用。

当代美国新基督教右翼运动兴起的原因

新基督教右翼运动是指美国宗教特别是基督教新教中一些积极参与政治事务和社会事务的宗教保守派及其活动。20世纪70年代以来,美国新基督教右翼兴起的主要原因是:三次大觉醒运动为新基督教右翼运动打下了坚实的思想基础;基要主义运动是新基督教右翼运动产生的肥沃土壤;二战后美国社会发生的一系列变化,如科学的发展、社会意识和道德观念的改变、受主流文化排斥的群体反应和传统宗教地位的丧失与危机是新基督教右翼运动产生的直接原因。

浅谈美国新基督教右翼对当前经济危机的思考——对美国新基督教右翼活动实地考察后的一些分析

新基督教右翼是美国社会的重要力量,而经济危机对美国社会的影响很大。本文着重论述了美国新基督教右翼对经济危机的看法以及从经济危机产生的原因反观新基督教右翼兴起的重要社会经济土壤。文章首先概述了何谓新基督教右翼,然后阐述了基督宗教在美国国家发展进程中的作用,最后分析了新基督宗教右翼对经济危机的思考。

美国新基督教右翼的神学目的及其本质

新基督教右翼在美国的崛起似乎势不可挡。形成这种势头因素很多,但从根本上,还是其神学目的——用基督教重建美国社会,不断给其加油和鞭策。基督教重建主义本质上是神权统治。他们争取用神学精英统治取代民主制,依靠强制实施"圣经律法"进行统治,其终极目标是废除民主制度本身。他们试图把美国历史修正为基督教历史,并用圣经律法改革美国社会的方方面面。

小说《基督山伯爵》与电影《新基督山伯爵》的比较

世界名著小说《基督山伯爵》于最近由凯文·雷诺兹导演、詹姆斯·卡维泽主演拍成好莱坞动作片《新基督山伯爵》上演。电影在主题思想上,秉承了小说善有善报、恶有恶报的主题,在创作风格上沿袭了原著的浪漫主义风格。不过在人物形象和情节设置上电影和原著有了很大的差别。文章就从这两个方面对原著和电影做一对比。

内在性的“道成肉身”:论德勒兹“新基督”的谱系和意涵

作为一名坚定的反神学逻辑的哲学家,德勒兹在分析梅尔维尔小说《抄写员巴特比》时悖论性地征用了诸多神学表述,甚至将巴特比视为我们时代的“新基督”,这似乎与其一以贯之的内在性原理相互抵牾。但事实上,德勒兹将巴特比纳入斯宾诺莎-尼采-劳伦斯的基督论谱系中进行阐发,通过对句式“我宁愿不”的读解,将其塑造成以“意志的虚无”消解超越性并契合内在性的“新基督”;他的生命形象在培根笔下的基督受难画中获得了视觉表达;并且,按照斯宾诺莎的《伦理学》,“新基督”传播的福音正是引导人类从被动朝向主动的“超善恶”的伦理学。由此,贯穿德勒兹哲学、文学、绘画论著的“新基督”成为其哲学的“道成肉身”,此“道”乃内在性之道,此“身”实为“无器官的身体”。

美国新基督教右翼的兴起及其对美国社会的影响

20世纪70年代美国社会一个非常突出的状况便是新基督教右翼的兴起。由于20世纪60年代美国民权运动和反文化运动的兴起,美国社会价值观日趋多元,这引起了社会保守势力的不满。在此背景下,美国新基督教右翼于20世纪70年代横空出世,给美国的社会留下了深刻烙印,其余威至今犹在。其迅速崛起的重要原因之一便是众多新基督教右翼组织的兴起和宣传手段的草根化。新基督教右翼对于一些社会议题,如堕胎和同性婚姻等有着诸多保守的政策诉求,是影响美国政府政策的一股重要力量。虽然新基督教右翼的前景不甚明朗,但是新基督教右翼的出现也是对于民权运动等左翼运动的牵制,使得美国社会不至于走向极端。

汕头新中华基督教会研究

汕头新中华基督教会诞生于20世纪20年代,是岭东地区从大公会体制内独立出来的真正的本色化教会,这是长老会长期推行教会自立政策的产物,也是教会内部民族意识觉醒的结果。尽管该会倡导"自立"、"合一",但它在教义和礼仪上与中华基督教会并无明显区别,自立主要表现在体制和经济方面。随着时间的推移,两者渐渐又从分离走向了联合。

16-17世纪的犹太商人与东亚海上贸易--基于犹太后裔“新基督徒”的考察

在15至16世纪的反犹浪潮中,伊比利亚半岛上的大批犹太人被迫改宗天主教。随后,这些被称为"新基督徒"的犹太后裔,由于愈演愈烈的宗教迫害和相继成立的宗教裁判所,不得不迁徙至世界各地避难,并在16世纪中期辗转抵达中国澳门、日本以及西属菲律宾等地。基于共同的宗教信仰与内在的族群、血缘联系,以及16世纪80年代的世界格局变动,散落于上述各地的犹太人逐步渗透和掌控了东亚海域的主要航线,在世界市场的构建过程中发挥了重要作用。尤其是聚居于中国澳门的大量犹太人,他们竭力摆脱王室和宗教裁判所的控制,在远离母国的东方创建起相对安全的居留环境与庞大的商业网络。

跨界的拯救——评《中国当代基督教文学与新世纪文化建设》

在"人的发现"的意义上和"人的观念"的丰富性方面,以基督信仰为底色的中国当代基督教文学自有其独特的价值,应当受到学界的尊重。季玢的《中国当代基督教文学与新世纪文化建设》一书以神学视野关注文学的惯常主题,开启一系列关于人类精神价值追求的文学命题;该著以人学为视角,横跨文学与文化的疆界,又游走于中国传统文化和西方宗教文化之间,具有重要的学术价值。

哥林多基督徒新生命的伦理内涵——论《哥林多前书》第5、6章

结合当前学术界对《哥林多前书》第5、6章主题的讨论,本文提出一种可供参考的解读视角。以保罗对基督徒新生命的理解为整体背景,本文认为保罗在这两章中从道德原则和伦理叙事两个层面阐释了基督徒新生命的伦理内涵。他在肯定基督徒从人性上获得解放的同时,强调了这一自由的新生命所具有的道德形式,并提醒哥林多基督徒,这一新生命的道德形式亟待在此世的存在关系中获得实现。

葡萄牙海洋帝国宗教裁判所的历史(1536—1821)

葡萄牙宗教裁判所是地理大发现时代葡萄牙国内贯彻反宗教改革运动的一个重要机构,它以监视和迫害境内有犹太人血统并被迫改宗的所谓"新基督徒"为主要活动,同时也针对其他具有"异端"和自由思想的作家以及违背基督教"正统"传统习俗的社会行为。葡萄牙宗教裁判所起源于1530年代反宗教改革的盛期,在17世纪,它对"异端"的迫害活动达到高峰,在18世纪中叶蓬巴尔侯爵改革时期受到沉重的打击,最后于19世纪早期消亡。葡萄牙宗教裁判所抑制了葡萄牙文艺复兴的思潮,迫使大批有犹太人背景并拥有经济实力的"新基督徒"流亡国外,这使得葡萄牙在与荷兰及英国的商业竞争中最终归于失败。

论美国宗教与政治

从美国的思想文化史看,影响美国基督教历程的主要有三大思潮:清教主义、启蒙运动和实用主义。假如用一个词来概括美国基督教的特征,最恰当的莫过于"世俗化"。美国的犹太—基督教传统呈现犹太教、天主教和新教的三分状况,但是从本质上看,美国文明的基础仍是新教传统。总体来说,美国宗教团体的政治参与水平呈上升趋势,如新基督教右翼在20世纪七、八十年代的崛起。其长期目标是力图纠正或修补现代化造成的精神价值观的错位或损失,近期目标则是更深入地参与美国的社会政治生活,通过政党的政治活动推行新右翼的政治理想,用它的价值观去影响美国社会。

圣西门论近代社会的特征

随着19世纪西方近代工业社会的形成,西方思想界对近代社会特征的认识也发展起来了,在这个问题上圣西门是一个理论先驱。圣西门认为近代科学—实业社会的出现是合乎历史发展规律的产物,是历史进步的表现。近代社会以劳动和生产为中心,近代社会的政治、经济和道德都应以实业为基础而重组;近代工业社会所经历的社会分化和整合能实现个人和社会的最佳结合,达到社会和谐。最后,圣西门提出了新基督教作为社会的道德原则,并把改善工人阶级的福利作为实业社会的主要目的。

圣西门论法国革命与近代社会的重建

法国革命是人类历史尤其是中世纪以来欧洲历史长期发展演变的产物,因而是合乎历史规律的。法国革命的具体成果虽然有限,但却开辟了一个普遍革命的新时代,从而为实业社会开辟了道路。法国革命的不幸结局在于法学家和形而上学家的关于“自由”的形而上学学说,它是批判性的,因而只适合于破坏,不适合建设。近代社会是实业社会,它建立在实证政治学即促进实业发展的科学基础上,并以新基督教作为指导的道德原则。启蒙运动无限进步的理想将在实业社会得到最大的体现。建立实业社会的理想途径是王权与实业家之间的联盟,以和平方式实现。实业社会的政治将由统治转变为管理。

梅列日科夫斯基文学创作中的哲学观与宗教观

梅列日科夫斯基·德米特里·谢尔盖耶维奇是活跃于20世纪俄国文坛的一位颇具争议的人物,他不仅是伟大的文学家,更是一位宗教哲学家、象征主义者。梅列日科夫斯基的作品不仅具有极高的文学价值,同时也是作者借以主张和宣传自己宗教哲学观点的手段和工具。他通过自己的作品,宣扬其宗教哲学理念并希冀以此来创立自己所独有的"第三约",有别于传统基督教的新基督教理念。而正是由于这一想法,也使得梅列日科夫斯基饱受争议,有对他文学造诣推崇备至的安德烈·别雷,也有对他的哲学思想提出质疑的别尔嘉耶夫。梅列日科夫斯基的哲学观点和宗教理念是值得加以关注和研究的。

1989“中国宗教:过去与现在”国际学术讨论会

1989年5月20日至24日在北京香山饭店召开的这个国际学术讨论会是由中国文化书院与美国新基督教研究会联合召开的。来自美国、意大利、加拿大、以色列、新加坡等国及中国大陆的二十余名著名宗教学者参加了会议,北京大学教授汤一介主持了这次讨论会。与以往的一些中国宗教讨论会不同,这次提交的近二十篇论文基本上打破了就宗教本身理论与实践体系论宗教的模式。

新中国基督教民主改革研究综述

20世纪50年代,中国基督教在中国共产党和中国政府的支持和引导下开始了一场大规模的民主改革。随着时间的推进,国内外学术界对这场改革的认识也出现了新的变化。国内研究中,除了传统的历史学研究外,部分研究者已经开始尝试从多维的视角来探讨这场改革的成败得失。海外研究上,传统的史学、宗教学研究范式仍旧是研究的主导,宗教变革、文化冲突、政教关系、价值博弈等理论是解释这场改革的主要依据。近十余年来,随着国内宗教学学术氛围的回暖,国内关于中国基督教民主改革的研究在整体上有所提升,与之相比,海外研究者对问题的研究反倒有所变缓。