16-17世纪的犹太商人与东亚海上贸易--基于犹太后裔“新基督徒”的考察

在15至16世纪的反犹浪潮中,伊比利亚半岛上的大批犹太人被迫改宗天主教。随后,这些被称为"新基督徒"的犹太后裔,由于愈演愈烈的宗教迫害和相继成立的宗教裁判所,不得不迁徙至世界各地避难,并在16世纪中期辗转抵达中国澳门、日本以及西属菲律宾等地。基于共同的宗教信仰与内在的族群、血缘联系,以及16世纪80年代的世界格局变动,散落于上述各地的犹太人逐步渗透和掌控了东亚海域的主要航线,在世界市场的构建过程中发挥了重要作用。尤其是聚居于中国澳门的大量犹太人,他们竭力摆脱王室和宗教裁判所的控制,在远离母国的东方创建起相对安全的居留环境与庞大的商业网络。

哥林多基督徒新生命的伦理内涵——论《哥林多前书》第5、6章

结合当前学术界对《哥林多前书》第5、6章主题的讨论,本文提出一种可供参考的解读视角。以保罗对基督徒新生命的理解为整体背景,本文认为保罗在这两章中从道德原则和伦理叙事两个层面阐释了基督徒新生命的伦理内涵。他在肯定基督徒从人性上获得解放的同时,强调了这一自由的新生命所具有的道德形式,并提醒哥林多基督徒,这一新生命的道德形式亟待在此世的存在关系中获得实现。

葡萄牙海洋帝国宗教裁判所的历史(1536—1821)

葡萄牙宗教裁判所是地理大发现时代葡萄牙国内贯彻反宗教改革运动的一个重要机构,它以监视和迫害境内有犹太人血统并被迫改宗的所谓"新基督徒"为主要活动,同时也针对其他具有"异端"和自由思想的作家以及违背基督教"正统"传统习俗的社会行为。葡萄牙宗教裁判所起源于1530年代反宗教改革的盛期,在17世纪,它对"异端"的迫害活动达到高峰,在18世纪中叶蓬巴尔侯爵改革时期受到沉重的打击,最后于19世纪早期消亡。葡萄牙宗教裁判所抑制了葡萄牙文艺复兴的思潮,迫使大批有犹太人背景并拥有经济实力的"新基督徒"流亡国外,这使得葡萄牙在与荷兰及英国的商业竞争中最终归于失败。

葡萄牙宗教裁判所为害匪轻

地理大发现时代,葡萄牙教会当局在本国及其海外殖民地的重要活动之一便是设立宗教裁判所,监视和镇压具有犹太人血统后来被迫皈依基督教的所谓“新基督徒”以及其他具有异端思想的人士。葡萄牙宗教裁判所是罗马教会反宗教改革运动的组成部分,也是16-18世纪伊比利亚半岛特殊政治、文化和宗教形势的产物,并且与耶稣会在葡萄牙的活动有密切关系。

葡萄牙犹太人的历史——中世纪晚期至近代早期(13世纪—1536年)

从中世纪晚期至近代早期,犹太人在葡萄牙民族中所占的比例是相当高的.与其邻国西班牙不同,自中世纪晚期以来,葡萄牙王室没有对犹太人采取特别的迫害政策,犹太人曾经充当王室官员、海军军官、印刷家、制图家、旅行家、占星家和银行家等各种不同的社会职业.至15世纪末叶葡萄牙国王曼奴埃尔一世统治时期,王室才开始对犹太人采取强迫性的皈化措施.自1530年以后,随着葡萄牙宗教裁判所的建立,葡萄牙社会终于出现了“新基督徒”和“老基督徒”两个不同的社会阶层,前者所占的比例约为全国人口的1/3.由于宗教裁判所的严厉追究和迫害,大批在商业和文化领域从业的有犹太血统的人士不断被迫移民去海外,由此成为葡萄牙社会的一个特殊的现象,并使得后来葡萄牙在与荷兰以及英国的竞争中归于失败.