新大人论:西方哲学之作为中国哲学的一个环节

中国哲学虽然拿不出“德先生”与“赛先生,”却可以推出“大人先生,”可以推出超越“自我中心”“、地球中心”、“人类中心”等“中心论”而对天地万物“一体平看”的“大写的人”。这就是中国哲学中的“大人论,”著者称之为“旧大人论”。其基本视野有三重:以“太一”而求“最高,”以“太极”而求“最大,”以“太和”而求“最多”。此种根本思维方式导致中西哲学走上完全不同的道路“。新大人论”是要以“旧大人论”为基础接纳西方哲学为其环节:就“最高”一方面说,假如我们能将“白”之研究当成“大白”之研究的一个环节,将“辩”之研究当成“大辩”之研究的一个环节来处理,则我们就可以将西方哲学当成中国哲学的一个环节来处理;就“最大”一方面说,“宇宙共同体”是中国哲学的“终极关怀,”西方哲学的最大视野只达到“生态共同体,”只是中国哲学的一个环节;就“最多”一方面说,西方“一体化”正驱赶整个世界走上“消灭多样性”的不归路,立于宏观与长远的视角,我们也完全可以把“一体化”视为中国“太和”思维框架中的一个环节、一个特例。“新大人论”的根本目标是把西方哲学当成中国哲学的一个环节或特例来处理。

本土·底层·现代——论郑南川的魁北克系列小说

加拿大华人作家郑南川以魁北克系列小说创作实践,强化新移民的主人公精神,提出'新加拿大人'文学观;他以超越国族的悲悯情怀,淡化以祖地文化为根基的乡愁意识,聚焦'新加拿大人'从客居到永居的本土化困境;作为'新加拿大人'华文作家,郑南川在'夹缝人'与'地球人'之间流转,直陈加国底层百姓的生活境遇,以跨文化背景中人的选择性失忆与交往事件,构建现代小说情境,激起读者对'新加拿大人'异域新生的关怀和思考。