广州市越秀区新婚青年中医体质分型的调查研究

目的通过对广州市越秀区婚姻登记处登记结婚的新婚青年中医体质类型的调查,分析其体质类型分布及其成因。方法采用中华中医药学会发布实施的标准《中医体质分类判定标准》(2006)对820例在越秀区婚姻登记处登记结婚的新婚青年实施体质现状测评。结果 9类体质中,平和质326例(40.1%),偏颇体质488例(59.9%),其中偏颇体质的体质表达由多到少依次为阳虚质146例(17.96%),气虚质112例(13.78%),湿热质60例(7.38%),阴虚质54例(6.64%),气郁质53例(6.52%),特禀质29例(3.57%)痰湿质18例(2.22%)瘀血质15例(1.85%)。结论新婚青年的9种体质分布有一定的差异性其中偏颇体质以阳虚质、气虚质及湿热质为主,为以后开展新婚夫妇孕前保健及亚健康状态中医药干预的临床研究提供调查依据。

符号亲附、阶层镜像与品味杂食——青年“晒结婚”行为研究

线上(微信朋友圈)与线下(以婚礼为主的结婚场景)“晒结婚”,是当下青年群体中常见的婚恋文化与社会现象。互联网时代,婚礼实现了从合法性到生命过程体验(感官体验和情绪体验)的功能拓展、从现场行为到网络虚拟空间的场域延展。基于布迪厄“品味与区隔”理论视角,通过朋友圈观察与深度个体访谈,研究新婚青年线上和线下“晒结婚”的现象与行为模式,挖掘背后的“符号亲附”行为、阶层镜像逻辑以及最终所呈现的品味杂食现象。研究发现新婚青年的“符号亲附”行为,他们更关注婚礼仪式道具的符号属性,尤其是受众与仪式道具之间的体验关系。考察深层次的结构性动因,“晒结婚”本质上是一种阶层惯习的延续或跃迁行为:上层与下层多是“品味独食”,尽管原因不同,但都不得不延续本阶层惯习与品味;中层青年多是“品味杂食”,既有品味跃迁的冲动与可能性,也存在阶层惯习制约和适用性障碍。

2006医学史话

“当归”的来历 相传有个新婚青年要上山采药．对妻子说三年回来．结果一年无信．二年无音．三年仍不见回来。妻子因思念丈夫而忧郁悲伤．得了气血亏损的妇女病．后来只好改嫁。谁知后来她的丈夫又回来了。她对丈夫哭诉道：三年当归你不归．片纸只字也不回．如今我已错嫁人，心如刀割真悔恨。”丈夫也懊悔自己没有按时回来．遂把采集的草药根拿去给媳妇治病，竟然治好了她的妇女病。