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从现代新儒家到大陆新儒家——以“新康有为主义”为中心的考察
被引量:
2
1
作者
曾海龙
《国际儒学论丛》
2017年第2期19-39,共21页
一般认为的现时大陆新儒家,是个广义的学术群体概念,其内涵与界线与广义的现代新儒家一样不甚分明。本文所论之"新康有为主义",是近年来发展起来的一个与现代新儒家理论特质不同的学术群体。与现代新儒家以心性儒学或哲学为主要论述不...
一般认为的现时大陆新儒家,是个广义的学术群体概念,其内涵与界线与广义的现代新儒家一样不甚分明。本文所论之"新康有为主义",是近年来发展起来的一个与现代新儒家理论特质不同的学术群体。与现代新儒家以心性儒学或哲学为主要论述不同,"新康有为主义"者作为大陆新儒家,高举政治儒学的大旗,主张回归到五四新文化运动之前现代中国的起点,致力于重新阐发康有为有关现代中国的建构,重新理解和思考中华文明的特质。
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关键词
现代
新
儒家
大陆
新
儒家
新康有为主义
政治儒学
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职称材料
反哲学的“康党”及其正本清源
2
作者
陈咸源
《济南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
2019年第5期60-69,158,共11页
“康党”以“大陆新儒家”为名义而自居。以“新康有为主义”的“政治儒学”及“儒教”面目集体亮相,反对近代及港台新儒家的“心性儒学”。以“民族主义”的方式回到“传统”,罔顾现代性与全球化的现实。而其立论根据则是崇“经学”抑...
“康党”以“大陆新儒家”为名义而自居。以“新康有为主义”的“政治儒学”及“儒教”面目集体亮相,反对近代及港台新儒家的“心性儒学”。以“民族主义”的方式回到“传统”,罔顾现代性与全球化的现实。而其立论根据则是崇“经学”抑哲学,从而陷入吊诡之中。康党于经学犹重《春秋》,罔顾其他经典,尤其是《易经》作为群经之首的作用。本文认为,儒家当务之急并非忙着“创教”“干政”而要首先以《易经》为首实现儒家自身的“正本清源”,否则仍将陷入罪丘的历史怪状与循环之中。
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关键词
大陆
新
儒家
政治儒学
儒教
新康有为主义
正本清源
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职称材料
题名
从现代新儒家到大陆新儒家——以“新康有为主义”为中心的考察
被引量:
2
1
作者
曾海龙
机构
同济大学哲学系
出处
《国际儒学论丛》
2017年第2期19-39,共21页
文摘
一般认为的现时大陆新儒家,是个广义的学术群体概念,其内涵与界线与广义的现代新儒家一样不甚分明。本文所论之"新康有为主义",是近年来发展起来的一个与现代新儒家理论特质不同的学术群体。与现代新儒家以心性儒学或哲学为主要论述不同,"新康有为主义"者作为大陆新儒家,高举政治儒学的大旗,主张回归到五四新文化运动之前现代中国的起点,致力于重新阐发康有为有关现代中国的建构,重新理解和思考中华文明的特质。
关键词
现代
新
儒家
大陆
新
儒家
新康有为主义
政治儒学
Keywords
Modern Neo-Confucians
New Confucians of Mainland
Neo-Confucians of Kang Youwei
Political Confucianism
分类号
B26 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
反哲学的“康党”及其正本清源
2
作者
陈咸源
机构
南京大学哲学系
出处
《济南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
2019年第5期60-69,158,共11页
文摘
“康党”以“大陆新儒家”为名义而自居。以“新康有为主义”的“政治儒学”及“儒教”面目集体亮相,反对近代及港台新儒家的“心性儒学”。以“民族主义”的方式回到“传统”,罔顾现代性与全球化的现实。而其立论根据则是崇“经学”抑哲学,从而陷入吊诡之中。康党于经学犹重《春秋》,罔顾其他经典,尤其是《易经》作为群经之首的作用。本文认为,儒家当务之急并非忙着“创教”“干政”而要首先以《易经》为首实现儒家自身的“正本清源”,否则仍将陷入罪丘的历史怪状与循环之中。
关键词
大陆
新
儒家
政治儒学
儒教
新康有为主义
正本清源
分类号
B258 [哲学宗教—中国哲学]
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作者
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1
从现代新儒家到大陆新儒家——以“新康有为主义”为中心的考察
曾海龙
《国际儒学论丛》
2017
2
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职称材料
2
反哲学的“康党”及其正本清源
陈咸源
《济南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
2019
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