抗日根据地“新式家庭”的历史建构——以太行区李来成家庭为中心

20世纪40年代,为了动员群众以便更好地开展大生产运动,中国共产党结合晚清尤其是新文化运动以来知识分子家庭革命观与马克思主义妇女解放理论,对根据地家庭问题进行了理论探索与实践创新。于是,太行区襄垣县李来成家庭作为“新式家庭”的典型应时代发展需求而生,其特点在于提倡民主家风、制订生产节约计划以及建立相关激励机制。通过主流媒体宣传与文娱宣传,该家庭模式从太行区推广到各抗日根据地,在建构“新民主主义”革命话语、开展农业社会主义改造、推动农村妇女解放乃至建设社会主义精神文明等方面产生了深远影响。尽管李来成家庭在1945年以后逐渐淡出媒体,但其为中国进行农村家庭变革以及建构农民集体主义理念提供了重要历史借鉴。

美国社会核心家庭与新式家庭的转变

本文主要阐述了美国的两种家庭组成形式:传统的核心家庭和现代的新式家庭。文章详细阐明了这两种家庭之间的转变和这种转变对美国社会变迁的影响,同时也分析了美国社会家庭观和婚姻观的转变,最终得出家庭模式变化的原因。

因需而建家庭对自我生命的关照——以“死亡与重生”四部曲为中心浅析柳美里的新式家庭探索

韩裔女作家柳美里是日本当代女性文学的代表人物,2000年,根据亲身经历创作的小说《命》,引起了巨大轰动,此后她陆续完成系列作品《魂》、《生》、《声》,统称为"死亡与重生"四部曲。在这个作品系列里,作者用近乎自传性质的叙述将爱情与亲情暴露在大众视野中,并以此证明传统血缘关系已不是维持家庭存在的必然要素,因需而建家庭在人与人之间的爱和亲情中才存在着巨大价值。

中国无声电影中的性别政治与“新式家庭”的重建——以《情海重吻》为例

中国早期电影的发展始终伴随着更为复杂的多重话语纠缠。在现代性和民族性这两个观念领域的矛盾最为激烈。本文就是从现代性和民族性的角度审视无声电影对女性身体的征用策略。爱情片尤其重视作为性别差异的身体表征和内涵建构,1928年的《情海重吻》恰恰是在这个转折期诞生的爱情片。中国无声电影后期的《情海重吻》以"新式家庭"的重建为叙述主题,提供了现代性话语在文化资源借用的复杂性,由此构筑了这个时期一个非常独特的文本。

新秧歌剧中的“新式家庭”

延安时期的新秧歌剧与同期乡村建设的关系非常密切,解放区所推行的新式家庭建设运动在新秧歌剧中有明确投射。这种投射在叙事内容中具体体现为不脱离生产的妇女解放、不反封建的家庭内部关系的自我调整、不离婚以"二流子"的自新来维持婚姻关系三个方面。新式家庭的提出在一定程度上契合了抗战情境下中共新民主主义社会的建设理路,但也有其临时性、特殊性的一面。而新秧歌剧在叙事方面所呈现出来的留白与罅隙,也可视为这一临时性方案的艺术写照。

论柳美里小说中的家庭观

在现代日本社会中,由悠久的历史和传统所培育出来的旧式＂家族制＂和＂家庭制＂正在逐渐解体。同时,这一制度下的血亲、婚姻、家庭、夫妇等关联也在发生剧烈的变化。作为日本新一代文化女性形象的代言人,旅日韩裔作家柳美里以其亲身经历为蓝本,创作了一系列以家庭为主题的小说,反映了新生代日本女性在婚姻家庭方面的新观念。本文通过分析柳美里的主要作品《家庭电影》、《客满新居》和《命》《魂》《生》《声》四部曲,剖析了柳美里对传统家庭模式的绝望及对建立新型＂家庭＂的探索。