《独立评论》中的“新式独裁”论——自由主义与民族主义之间的两难选择

1930年代,《独立评论》中一些自由主义知识分子提出了“新式独裁”论,但理性上仍保持着对西方民主宪政的信仰,现实的政治选择也以实现民主宪政作为趋向。不过被他们看作手段的“新式独裁”实在很难导出理想的民主政治,它体现了民族危机下在自由主义与民族主义之间选择的两难。

蒋廷黻“新式独裁”主张归因再论

"独裁与民主"之争为20世纪30年代发生于思想领域的一次主要论争。有关蒋廷黻提出"新式独裁"论之缘由为时人乃至后人试图解读之迷思。历史地看,蒋廷黻新式独裁论的出台并非是曲意逢迎当道,亦非对中国民主试验所产生的幻灭感或缺乏真诚的自由主义民主政治信仰使然,而实在于其对国家统一与现代化的诉求、深厚独特的美国知识背景以及由此决定的思维模式诸因素所致。

丁文江“新式独裁”思想浅析

20世纪30年代的中国,曾经发生过一次"民主与独裁"的争论,丁文江就是"独裁"论的提倡者之一。对于自由主义者丁文江来说,他思想理念中的精英政治思想和中国古老的圣王精神以及现实政治现状,是其独裁思想产生的思想和现实基础。

论二十世纪三十年代的“新式独裁”

20世纪30年代,为了寻求一种使中国迅速摆脱严重危机的政治制度,一批自由主义知识分子提出了"新式独裁"的政治主张。它既是民族危机的直接产物,也是自由主义知识分子由于自身政治上的软弱而寄希望于传统的政治强人的间接反映。揆诸实际,"新式独裁"在当时的中国没有实现的可能。

略论20世纪30年代的“新式独裁”论

在20世纪30年代提出的"新式独裁"论,在当时颇有影响。从某种意义上说,它既是民族危机的直接产物,也是自由主义知识分子由于自身政治上的软弱而寄希望于传统的政治强人的间接反映,还是更深层的中国政治文化的某种体现。

从著作和回忆录看蒋廷黻的思想和行为取向

作为现代中国西化程度较深的自由派,蒋廷黻一生颇遭议论的是1935年的接受蒋介石征召入阁和前一年与钱端升、丁文江等鼓吹“新式独裁”。前者在当时并不太出格,后来所以引起物议,多半是今人以今度古所致,后者则主要是自由派中一些人在民族危机面前的纸上谈兵。对蒋廷黻而言,无论是参与政府还是鼓吹“新式独裁”都与他自身的现实理性有关。这一现实理性又源自他西方化的价值取向以及治外交史所形成的思维方式。

孙中山直接民权思想新解

孙中山的直接民权思想,表面上看比西方代议民主更进步、更民主,但终因脱离中国实际而行不通。勉强实行,只会造成更大的混乱无序和新式独裁。因为孙中山的直接民权否定个人自由,主张万能政府,将难以避免地引向国民党的新式独裁。

一个耐人寻味的“疏忽”——蒋廷黻与张奚若之杯葛及其“党国/民国”观

蒋廷黻与张奚若系哥大校友、清华同事,且皆曾属以胡适为核心的学人群。但后来蒋在追忆往事时,虽语及张奚若但故隐其名,原因乃是对张有保留意见。二人的分歧,部分地表现于个性气质上,以及对"本土"与"西化"等学术理念上,但这只是表层原因;更深层原因乃是政治倾向上的分歧。张早年即参加南京政府,并曾仕途受挫而对当局颇为失望;蒋虽自学生时代起即热心政事,但直到归国任教十年后才逐步涉足政治,故其对政治颇有热望,对蒋介石政权亦多有期待。张希望当局尽速结束"训政"实行"宪政"、落实民权改善民生,而蒋在拥护"开明专制",通过实行"新式独裁"使中国尽速实现现代化、应对国难,日后条件成熟时,再实现真正的"宪政"。随着国难的加深,二人在国家主义和人本主义上的分歧愈益凸显。这种政治理念上的差异,促成了二者不同的政治选择和从政实践,最后蒋、张二人分别选了国、共两当,经历了迥异的政学人生。当然,二者的政治生涯粗看迥异,但都多有坎坷;其曲折、复杂之程度,皆远超乎其治学、议政时的预想。

20世纪30年代丁文江对中国现代化的探索

20世纪 30年代 ,面对内忧外患的严峻局势 ,丁文江在体察中国国情、借鉴西方国家现代化经验的基础上 ,提出了以统一的国家、“新式独裁”的政体、专家设计和经营的科学化的经济建设、综合国力基础上的巩固国防为内容的现代化模式。尽管这一现代化模式在当时无法实现 ,但它在关于中国现代化道路的探索上仍有一定的突破 ,对于我们今天的现代化建设也不无借鉴价值。

三十年代中国政治出路讨论评述

三十年代中国政治出路讨论评述高青山董伟无论从世界史，还是从中国史来看，３０年代都是具有特殊意义的年代，“对中国来说，其意义就特别大。”①敏锐的中国知识界感受到了这一点，但是，这种感受是极其痛苦的，因为中国正面临着近代以来最大的危机。“九·一八”事变后...

对代议制的解构——以制度的民主性为考察视角

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30年代自由主义者关于中国政治秩序的一场争论

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发挥科技档案资源优势 加强高校科研团队建设

发挥科技档案的资源优势,对于高校更好地履行自身的科技服务职能、推动科技创新等都具有积极的现实意义。