新工业诗歌:“新感性”及“西部”多维审美——兼谈马行的诗歌

随着20世纪末“打工诗”的盛行,工业诗歌的语言在市场化、消费化及数字时代发展中不断被标准化、同质化,断开了与人类、世界的密切关联。马行不再囿于集体抒情或个体视角,在勘探队员、诗人的双重维度上,从人性、物性、神性的角度深入工业日常探讨当代“西部”书写所表现出来的多维审美意蕴。诗人感性中的莽苍广阔的荒野,折射出“新感性”的忧虑与省思,在新工业诗歌中反思工业技术的物化、工业中心化,展示了新工业诗歌的开拓性、创造性,从单一诗化的“感性”中重构“新感性”中物与人、自然与现实、工业与新工业的关系,以敏感、活跃及超越意志进行纯净、豁达的哲理观照,从而构筑新工业诗歌中感性与理性、自然与科技的“和美”关系,展现“新工业诗歌”多维审美中建构“西部”大地上诗意栖居可能。

新感性启蒙·再道德化·生存理性再生产——基于现实问题和未来走向的主体教育思考

我们必须与时俱进地基于现实问题和未来走向深化主体和主体教育研究。从对主体的理解看,面对理性祛魅、现实倒置、生命感受力下降、主体感凸显、沉浸式体验追求等问题,要走出传统认识论范式,强调主体作为现实的人及其本质力量的整体性,更加凸显与理性相对的身体、生命及激情、欲望,并使之与理性相和谐,从主体教育的角度倡导一种新感性启蒙。从主体与环境角度看,面对网络时代家庭、社会及其媒介对教育的深度介入乃至全球性的深刻影响,主体的意向性与外延性之间形成敏感的强相关关系,必须从主体自我实现的角度认识到环境的恒常性和自我认同的连续性受到威胁,以及由此带来的本体性不安全,从而突出主体教育的全球视野、风险素养培育和心灵安顿功能,强调再道德化任务。从主体间关系看,代际关系关涉主体何以可能以及何以持续可能的问题,面对“人类社会何去何从”的生存困境,主体教育要基于人类永续存在、共在,以“人类社会或社会化的人类”为立脚点,通过诸主体的共同活动,不断再生产主体的生存理性。

新感性与当代艺术新语言的诞生

新感性艺术是当下艺术创作的一大新趋势。但我们发现,无论引入多少理论话语和概念,都很难说清到底什么是新感性艺术。本文从新感性的艺术史背景出发,通过新感性艺术的几大创作类型、作品案例及分析,从具体艺术实践的角度梳理新感性艺术的创作模式及其共通的思想内涵。新感性艺术对当今艺术世界产生广泛影响,逐渐取代以往批判性的前卫艺术,成为具有建构性的当代艺术新语言。

马尔库塞“新感性”思想及当代启示

马尔库塞揭示技术理性控制下人的生存问题和精神困境,发达工业社会中人的异化问题,提出了基于艺术和审美之维的新感性思想,以建立艺术乌托邦寻求人的自由解放。本文通过对马尔库塞批判发达资本主义现存体制和新感性思想进行分析与反思,并阐释在如今全球化发展语境下,马尔库塞思想对于技术生成现代艺术、审美和现实之间关系的启示性意义。

新媒体时代“新感性”动画电影研究

21世纪的国产动画市场如同21世纪的国内社会,正逢一场巨变。在这场剧烈的变革之中,"新感性"借助新媒体,以理性不具有的敏感反应迅速融入到这场巨变之中。国产动画电影也在剧烈的变革之中逐渐重焕生机,新感性力量以一种前所未有的反叛姿态出现在国产动画电影艺术形式的变革之中,在《白蛇2:青蛇劫起》和《新神榜:哪吒重生》这两部影片中表现尤其突出,而新媒体也在这些“新感性”动画电影的兴起中起到了关键作用,并为国产动画电影的崛起贡献了自己的力量。

消费时代与建构现代新感性——从马尔库塞的新感性理论谈起

消费时代的来临使人类生活方式和思维方式发生了极大变化,如何消解消费时代带来的社会危机和精神生态困境,已经成为当今一个紧迫的课题。本文试图以马尔库塞对工业社会的批判作为出发点,分析当今消费时代的特征及其影响,并以马尔库塞的新感性理论为依托,探讨在消费时代建立现代新感性的必要性与重要意义,以及如何寻找建立现代新感性的途径等问题。

“新感性”电影:中国电影旧理性的钝化与新感性的激发

新世纪以来一批都市爱情片不约而同地出现了显著的变化。比如在《小时代》中,以往一部好影片应有的好主题、好形象、好情节,被置换成好演员、好音乐、好画面了。它满足的不是90后的理性认知,反倒是对明星、对画面和对音乐的感性体验。旧的理性已钝化,新的感性被激发,这正是新世纪以来文化发展的一个明显征象。"新感性"电影的出现,符合视觉文化时代的转型特征。它的历史意义和文化意义远远超过了艺术意义。而解决感性和理性之间的矛盾,不是去扑灭新感性,而是去反思旧理性和重建新理性。

新感性、新理性与解放之途——马尔库塞“政治诗学”思想解析

马尔库塞秉承社会批判传统,期望通过理性重构解除现代发达工业社会的集权主义控制。新感性和新理性作为新意识的主要因素,规定了理性工具性使用的新方向,也因此改变了政治的方向。艺术化的技术实践可以把目标变为现实,使控制由压迫变为解放,其未来图景就是非压抑性的文明,或是幸福以及人与人、人与自然的和谐共处。马尔库塞热衷于用艺术、感性来消除技术的功利性,攻击性及剥削特征,这决定了其晚期思想有着浓郁的乌托邦色彩。

休闲体验塑造"现代新感性

休闲作为时下的热门关键词,已日益成为人们生活的重要组成部分。休闲建构起的不仅是一片自由的世界,还是一片意义的世界、体验的世界,由是"休闲体验"便进入了休闲研究的视野。休闲体验不仅具有不同的类型和层次,而且具备主体性、整体性、创造性和超越性等特征,并直接指向新型人格"现代新感性"的产生。

基于新感性之维的当代“新艺术”运动

从新感性的方法论出发,以当代感性活动的特点和理性能力的衍变来分析当下"新艺术"风格的设计创作活动。尝试探索在数字化技术的平台上,新感性为当代建筑设计和产品设计中的艺术创造所带来的新启示,从而有利于更深刻地理解当下设计界的种种发展趋势,同时也在一定程度上促进当代设计的创新与突破。

论马尔库塞的“新感性”

“新感性”是马尔库塞美学思想中最具特色的部分。本文从其产生的社会背景、哲学基础、思想根源以及与艺术的关系、对世界的重建等方面对这一理论作了较为全面的考察，提出其新感性与前代哲人所谓的感性有本质的不同。本文认为，马尔库塞首次提出新感性这个概念。

文化危机与世界重建——马尔库塞新感性思想

近代科技革命使得发达资本主义国家的经济、社会迅猛发展,物质日益丰裕,但人们的理想、价值、信仰却出现了缺失和危机:科技理性、工具理性极度张扬,理性作为反思、批判、革命的含义被忽视与遮蔽,人们生存的真实感丧失,对现实盲从、感性被压抑、思想走向"单向度"化。有鉴于此,马尔库塞对资本主义社会状态与其文化状况进行反思,以寻求人的解放之途。新感性是马尔库塞思想中的一个重要理论观点,他把有关建立新社会的政治实践问题与人的感性解放的审美问题结合起来,期待建立人的心理层面的解放理论。但是他在论述新感性的超越性时,漠视社会环境的意义,没有给予社会现实环境对人的解放作用以足够的重视,把人的解放完全寄托在个人的感性解放,这未免走向了极端。

马尔库塞的艺术新感性思想研究

马尔库塞的艺术新感性思想是建立在对西方社会的现代文明以及由技术文明所造成的文化心理结构基础上的。他认为当代发达工业社会是高度一体化的社会,是单向度的社会。人们变成了失去否定精神、批判意识的单向度的人。马尔库塞通过对弗洛伊德理论的改造提出建立一种非压抑性的文明。而这种非压抑性文明要通过意识革命及人的感性解放来获得。马尔库塞认为艺术新感性已经成为一种政治实践。人类要获得解放就必须通过艺术新感性去完成。他的理论不仅拓展了现代美学而且具有独特的价值。

自由何以可能?——马尔库塞新感性观述评

启蒙理性在张扬人的主体性、倡导近代科学技术的同时,逐渐演变为技术(工具)理性,成为发达工业社会奴役人的手段。启蒙精神非但没有兑现"促进人的自由,实现人类解放"的承诺,反而成为了扼杀人的自由和个性的异化力量。在工业社会压抑的意识形态控制下,感性以异化的形式存在,幸福与自由出现了分裂。马尔库塞在对理性进行批判的基础上,提出了旨在重建人的感性、恢复人的本能、实现人的解放的新感性观。新感性观肯定和恢复了感性的地位,表达了对人类摆脱异化现状、实现自由解放的关切,从现实的感性存在突显人的本质,提出了感性的重建和引向感性革命,为我们重新审视艺术审美的当代价值提供了新的视角。

生态美育与新感性塑造

生态美育的根本目的是对人与自然的新感性塑造,以此重建二者之间的相互关系。彻底改变以往二者间的功利感性关系,建构双方之间非功利的审美感性关系。在人与自然双向生成的审美关系中,一方面,自然因去功利化而复魅,成为充满生机与活力的审美形象;另一方面,人的物欲感官升华为审美感官,人因此而成为免于物化的审美人。在此意义上,美学与审美才真正回归其作为感性学的本位,人也因其新感性的塑造而成为人本质上所应是的自由之人。

人的“新感性”与“新感性”的人——马尔库塞“新感性”理论探析

"新感性"之所以能成为马尔库塞"新社会"理论中的一个重要概念,既与发达工业社会中人的"感性"的压抑性存在有关,又与马尔库塞对于现有革命主体的失望有关。感受能力、反省能力、审美能力是马尔库塞人的"新感性"概念依次相连的三个重要特征,它们的完全恢复,实际上就意味着一个正常的、非压抑的人的重新出现。"新感性"的提出不仅对既有社会给予了无情的批判,而且这种人的"新感性"最终还将为人类美好社会的形成和建立作出贡献。

从对立到和解——论马尔库塞的理性批判与新感性观

在发达资本主义社会制度和现代性条件下,理性和感性在历史的现实运动中经历了自身的危机和自我否定,也上演了相互间的对立与调和。马尔库塞在对经典马克思主义的传承和对理性进行批判性理解的基础之上,提出了旨在重建人的感性、恢复人的本能、实现人的解放的新感性观。这为丰富马克思主义革命理论、进一步思考理性和感性有关问题提供了新的视角,为恢复感性的理论价值、实现理性与感性的和解做出了有益尝试。

生命本然与审美存在之思:马尔库塞新感性实质

在美学史上,马尔库塞最鲜明地提出新感性的本体价值;强调作为感性核心因素的想象的超越功能;赋予艺术塑造新感性、构想生存能力和变革潜能的特性;针对西方工业社会唯理论对人的生存自由的压抑,呼吁以新感性救赎世俗,倡导非压抑性生存方式。马尔库塞有关生命本然及审美存在之思,对于人的审美的感性解放以重要启迪。

审美主义精神的超越价值——马尔库塞新感性论的当代启示

新感性通过解放人的自然和实际生存的环境,摆脱物化世界的束缚,实现自然的解放进而实现人类的解放。在当代物欲横流,工具理性大行其道的氛围下,对新感性的重新审视有利于恢复个体生命自由的存在,致力于人类诗意栖居地的追求和理想诗化人生的重建。

忧郁美学与当代新感性

丢勒的名作《忧郁之一》不但引起了众多美术史家、评论家的关注和解读,而且以其对中世纪忧郁观念的卓越继承和革新,揭橥了一种现代性的新美学。从克尔凯郭尔的"骑士城堡"到本雅明的"巴洛克哀悼"都回应着这种新的忧郁美学。本文更进而发现这种新感性在当代"黑浪潮"音乐中的集中显形,并结合利奥塔等当代思想家对后现代状况下新崇高的可能性的思考,论证忧郁作为一种现代-后现代性应激反应并没有过时,在这个一切都被粉碎和亵渎了的时代,忧郁仍然能够激发我们的新的崇高感,它是当代新感性的重要质素并提供我们以一种"没有希望的希望"。