论新教条主义的本质、基本特点及其危害

随着我国改革开放的不断深入发展,在意识形态领域和社会生活中滋生了新教条主义。其表现形式仍然是主观主义和形而上学。但与旧教条主义相比,它更有欺骗性;照搬西方"本本",有更强的宗教性;在理论上涵括了社会生活的各个领域,具有更严密的体系性;其鼓吹者具有极端的复杂性。新教条主义目的是否定共产党的领导,颠覆社会主义制度,用资本主义取代社会主义。我们要正确认识新教条主义的严重危害性,旗帜鲜明地加以反对,坚定地坚持社会主义基本原则和根本方向。

警惕新教条主义意识形态的渗透

随着现代传媒的迅速发展和西方资本主义文化思潮的传播,意识形态领域滋生了新教条主义倾向。它盲目推崇西方资本主义意识形态,对我国社会生活诸方面产生消极影响。新教条主义价值理念的渗透,给中学生世界观、人生观、价值观造成了一定影响。因此,加强中学生思想政治教育工作,抵制新教条主义思潮渗透,显得十分必要。

从苏联伦理学到新伦理学:苏联解体的伦理学批判

苏联伦理学是马克思主义伦理学的苏联化,是马克思主义伦理学发展史上伦理思想由道德意识形态向道德理论转变的一个特定的过渡阶段。1985年之后,“新思维”指导下的新伦理学初露端倪。道德伦理和社会发展变迁的作用与反作用以具体的方式表现在了苏联伦理学的终结和苏联解体的进程中。探索苏联伦理学的研究究竟如何一步步地远离了马克思主义的世界观和方法论的指导而走向终结,如何以伦理学的视解来反映从苏联到俄罗斯的转变历程,寻托苏联伦理学研究的病点是本文的主要任务。苏联伦理学研究的病点可以归纳为人道化、非理性化、新教条主义化。

马克思主义中国化历史进程中的首要问题——马克思主义的基本原理和个别原理

马克思主义中国化的历史进程说明,正确认识和区分马克思主义的基本原理和个别原理,是坚持马克思主义基本原理与中国社会实际相结合的基本原则,实现马克思主义中国化的首要问题。毛泽东便是按照这一原则和途径创立了新民主主义理论,并在中国社会主义建设道路的探索中取得了重要成果。但是,建国以后,他在某些具有指导意义的理论问题上,误把马克思主义的个别原理当作基本原理,犯了新的教条主义错误。鉴于上述经验与教训,有必要澄清和阐明有关马克思主义基本原理和个别原理的一系列基本问题。

新形势下意识形态工作值得关注的几个问题

社会主义意识形态是社会主义先进文化的核心部分。意识形态的强大社会功能以及当今国内外意识形态现状向我们表明,意识形态工作对于社会主义市场经济条件下的当代中国,具有非同寻常的意义。新形势下,要警惕“意识形态终结论”和“新教条主义”,执政的共产党必须与时俱进,正确理解和处理意识形态“一元”与“文化多元”的关系,遵循意识形态工作的特殊规律,并掌握其科学方法。

公有制经济与非公有制经济不仅仅是一种“符号”

正当改革开放的脚步准备跨过另一个门槛的时候,学术界似乎有一股新教条主义在抬头。一些人不厌其烦地从马克思的著作中引经据典,为社会主义必须以公有制为主体寻找语录根据。

一部没有“近代”的中国近代史——从“柯文三论”看“中国中心观”的内在逻辑及其困境

1990年代以来,在大陆学术界占主导地位的中国近代史研究范式,开始遭到舶自美国汉学界之“中国中心观”潮流日益强劲的挑战和冲击。这一挑战,固然是对教条化的马克思主义历史观的进一步反动,极大地拓展和丰富了相关的研究领域和研究内容,但其最终结果既非唯物史观的复原,亦非真正中国气派和本土特色的新范式的确立,而是逐渐走上了另一种新教条主义的道路。这种局面,并不仅是中国学者对“中国中心观”教条式运用的产物,同时也是其理论体系的内在逻辑推演扩展的必然结果。本文力图从这一理论自身潜在的逻辑矛盾着手,对其进行批判性的解读,以期深化对中国近代史研究方法的讨论。

一部没有“近代”的中国近代史

1990年代以来．在大陆学术界占主导地位的中国近代史研究范武，开始遭到舶自美国汉学界之“中国中心观”潮流日益强劲的挑战和冲击。这一挑战，极大地拓展和丰富了相关的研究领域和研究内容，但其最终结果既非唯物史观的复原，亦非真正中国气派和本土特色的新范式的确立，而是逐渐走上了另一种新教条主义的道路。这种局面，并不仅是中国学者对“中国中心观”教条式运用的产物，