诠释方法论意识的觉醒——从新教神学到浪漫主义诠释学

自然科学的解释模式,推进了现代诠释学方法论体系的建构,但并未直接催生现代诠释学。其间经历了新教神学诠释学与浪漫主义诠释学两次理论转折。在新教神学那里,科学方法理念与新教神学倡导的"文本原则"所内含的"解经方法论"要求相互激荡,萌生了方法论意识的自觉,建构起一种普遍的诠释规则体系;而浪漫主义诠释学逐渐形成的诠释方法论意识之反思,使来自自然科学方法论的推动力转化为内在的动力,并基于不同的立场对诠释学的诸要素进行划分和哲理阐发;从不同的角度对诠释学的学科性质、理解与解释的类型及其理论依据做出了深入探索。正是在此基础上,施莱尔马赫才有可能建立作为现代诠释学最初形态的一般诠释学。

试从新教神学传统反思天主教弥撒圣祭

弥撒圣祭，是《天主教法典》所规定的七件圣事之一。但宗教改革后，新教对圣礼作出了重大调整和转变。加尔文说：“圣礼是由上帝设立来将他的应许教训我们，且将他的对我们的善意向我们表明，没有人能够设定一个表明上帝的决定或应许的表记，只有上帝自己能够设立表记，向我们表明自己。”

莎士比亚悲剧中的天意观

传统基督教的天意观认为,上帝是干预世事的神,世界的进程受上帝赏善罚恶的意志(天意)控制。文艺复兴时期,新教神学以及以伊壁鸠鲁主义为代表的复兴的异教哲学对这种观念造成了巨大的冲击。以《哈姆莱特》和《李尔王》等为代表的莎士比亚悲剧展现了传统天意观所面临的危机,以及由此给生命个体带来了信仰上的困惑和失落。

后现代思潮与神学回应

“后现代主义”是当代基督宗教神学理论所触及的热点之一。就其本有意向而言，后现代主义在社会运动、哲学反思诸领域表现出对宗教信仰及其神学理论的抨击和否定。但这种后现代思潮的反传统性和对现代性的批判精神，却出人意料地在当代神学中引起了积极反响，导致其神学发展引人注目的新动向。本文分析了当代新教神学和天主教神学对后现代思潮的正视、回应和重构，指出这种对后现代思潮的积极回应本身已说明，当代神学对重构西方精神及其价值体系仍有着巨大影响或潜在作用。

在语文学、历史主义与诗学之间——论18世纪德国东方学的创生

德国因其自身的政治、地域与文化特点而走上了一条不同于英法的东方学研究路线。在坚持传统神学的基础上,德国学者利用自身的严谨性,结合英法等国家的先进思想与资料,推陈出新,在《圣经》文本上开发出三种新的研究可能性,即语文学、历史学与诗学的研究潜质,使得德国东方学具有强烈的文本化与历史化倾向,从而进一步丰富了东方学的研究视角。

论丁主教关于“宇宙的基督”的神学思想

我们今天有幸聚集在一起来领会和理解我们的丁主教从1947年到1997年这50年的神学思考,也就是说,通过对最近出版的《丁光训文集》阅读和理解,来达到三个主要目的: a.作为神学生,我们要从圣经学、教义学和教会史的层面来了解和研究丁主教是如何承继使徒传承和普世大公的教会传统,在现实的中国传统和社会生活中传讲上帝的圣言; b.作为"被公认为当代中国基督教的主要发言人和神学家"(陈泽民先生语)的丁主教,他的神学思想代表着中国教会的神学思考,因此。

论中国基督教神学伦理学的框架和主题

一、导言:中国教会的神学伦理学的提出在人的认知层面,一切由语词表达的判断都可以从命题的谓项来归类成两大类基本判断,即事实判断和价值判断。前者回答"是什么"这样的发问,诉诸人类的理智认知;后者回答"为什么和应该怎么作",求诸人类的理念原则。

解释学的起源与发展

导言自从19世纪初德国新教神学家和哲学家施莱尔马赫奠定现代意义上的解释学的理论基础以来,解释学作为"诠释的理论"、"理解的艺术",在神学解释学和哲学解释学两方面的发展和影响越来越引起人们的关注和兴趣。本世纪中叶以来,神学解释学在教义学和释经学方面的努力,为圣经学和神学的研究和思考带来了许多新的启发,正如同 James Robinson 所言:"从1959年开始,解释学这个术语突然出现在几乎所有的领域"。作为一门古老而又年轻的学科。

乔治·赫伯特《圣殿》中的香气意象

17世纪英国诗人乔治·赫伯特的诗集《圣殿》包含大量与香气有关的意象。赫伯特充分借鉴中世纪香气传统,同时把香气置于新教神学背景下进行解读。他把香气视为基督教美德和圣行的象征,把基督受难比作一颗香丸被碾碎的过程,并把人的救赎与香膏的香气紧密联系在一起,赋予原本世俗、感性的嗅觉词汇以神圣、超验的意义。通过仔细考察赫伯特诗中的香气意象,我们可以发现赫伯特的宗教思想与新教改革者基本一致。香气意象承载着诗人的新教神学思想,是理解其诗歌的重要切入点。

论17世纪英国的宗教与科学关系

17世纪的英国基本完成了第一次科学革命,这场革命被巴特福德(Herbert Butterfield, 1900-1979)称为人类自基督教兴起后最伟大的里程碑~②。此次英国科学革命的最重要特征是它与宗教间的紧密联系。一方面,科学受工艺、宗教等的支持与保护;另一方面,发展后的科学又进一步推动宗教与神学的现代发展;从而展示了一幅科学与宗教交织发展并推动英国社会现代化的特殊图景。近代英国的科学运动在17世纪得以开展归功于两个推动力。

未知死,焉知生——云格尔和他的《死论》

云格尔(Eberhard Jungel 1934—)是德国当代最著名的新教神学大师之一。他1934年出生于马德海堡,1961年在柏林大学获神学博士学位,1961年到1966年在东柏林教会学院任讲师,1966至1969年在瑞士苏黎世大学任教授,自1969年后任德国杜平根大学系统神学和宗教哲学教授,释经学研究所所长。其主要著作有《形成中上帝之存在》(1965)、《死论》(1971)、《上帝作为世界之秘密》(1977)和《彼此相应:上帝——真理——人类》(1980)等。云格尔作为目前在杜平根大学最受欢迎的神学家之一,用神学的释经学,对传统神学进行批判性解释。他反对对待神学的停滞、僵化的态度。