道尔顿制沉寂背后的“明”与“暗”——以1926年《新教育评论》论战为中心

道尔顿制传入中国后盛极而衰只有三四年时间,即便中华教育改进社邀请其创始人柏克赫斯特访华并大肆宣传亦未能阻挡其颓势。此时在依然热衷于宣传道尔顿制的《新教育评论》杂志上,清华大学教授邱椿与北京大学教授兼任艺文中学校长高仁山等实践者,就道尔顿制的基本原则和实施过程等展开论战。先行研究大多只看到论战表面的意气之争,并未予以关注。实际上论战背后表现出的“暗流”正可以说明教育界20世纪20年代中期之风气转移。双方论战所聚焦的“方法”与“资格”展现的是教育学走向学院化历程中理论与实践不同取向的张力;高仁山获得较多支持者,主要因其强调调查实验契合了当时教育学转向科学化的潮流;双方论战本有学术意义却应者寥寥,是因教育界部分足以主导舆论之精英,关注焦点逐渐分化,难以形成较为一致的聚焦。

《新教育评论》之使命

《新教育评论》是1925年12月由新教育评论社发行,由中华教育改进社、北京大学教育系等9个单位联合主办的教育刊物。陶行知认为《新教育评论》之使命在于“沟通思想,交换经验”,为广大学校接纳与运用新知识做出一份贡献。他将《新教育评论》视作国内教育界交流的大平台,并提议在这个平台交流一定要“毋意,毋必,毋固,毋我”,追求真理。

《新教育评论》之使命

现在国内各界对于教育的关系,教育界对于国家的需要,都缺少充分的了解。不但如此,即教育界本身,也是隔阂很深,并无充分联络的机会。往往大学不知中学,中学不知小学,小学不知蒙养园;倒转来,亦复如是。而在教育界服务的人,办学的不知教学的;教此一科的不知教彼一科的;甚至同在一地,同教一科的人亦复不相闻问。这种闷起头来各干各的情形确有联络之必要。那应当联络中之最应当联络的就是试验学校与一般学校。试验学校是教育上新知识之来源;一般学校是应用此种新知识之场所。如何使这些新知来源和一般学校联串起来,是一种最重要的工作。试拿自来水来做个比方:试验学校好比是泉水,一般学校好比是用户;本刊不敏,愿意做座水塔,谁要水用,还愿为他通根水管。

教育家舒新城的公民教育思想

教育目的有二,一为人生,二为国家,而莫非为某个人或某组织。舒新城的公民教育思想颇为丰富,本文主要从以下四个方面进行阐述:公民教育的产生在舒新城关于公民教育的研究视域中,中国的公民教育思想兴起于清末民初,在民国初期的十余年间获得了较快的发展。究其原因,在舒新城看来,是由于中国的政治紊乱与世界的民治主义混合激荡所引发的国民对教育的自觉。

以学生自治互助模式凸显办学特色

1926年,著名教育家陶行知先生在《新教育评论》上发表了《无锡小学之新生命》一文,其中有这样一段话,＂我看了开原学校团体活动,不禁为中国前途增加了好些希望。我希望个个学校都能得到这种精神,好为中国造就能组织、能团结、能为共同幸福从事共同活动之新国民。＂陶行知先生所指的＂开原学校＂即当时的＂开原乡立第一小学＂,也就是如今无锡市育红小学的前身。八十多前,开原小学因＂学校团体活动＂而受到盛赞,八十多年后,

做长久的现代中国人

"做一个长久的现代人",语出陶行知《普及现代生活教育之路》中《生活教育现代化》一节。陶行知是中国最早使用"现代化"词语的人之一。1925年他和他的同事在《Education The China 1924》中第一次使用"现代化"一词。同年十月,陶行知在《〈新教育评论〉创刊缘起》中涉及到现代生活与现代教育。他说,"这个国家如果是现代的国家,如果是现代世界的一个国家,那么他的教育,便不能不顺应着时代和世界的教育趋势,而随伴着竞进。"1931年1月晓庄学校举行全国乡村教师讨论会。

陶行知论科学教育

在陶行知教育理论宝库中,有一颗熠熠生辉,光彩夺目的亮丽的明珠,这就是他的科学教育理论和实践。这颗"亮丽明珠"不仅在当时闪射着历史的光辉,而且现在仍然闪烁着现代价值的真理性光芒。研究、学习其科学教育的理论和实践,对于推进我国社会主义现代化建设,促进"科教兴国"战略的实施,迎接21世纪知识经济的挑战,有着重要的启迪和借鉴意义。

张雪门先生生平及其幼儿教育思想

今年3月10日,是我国著名幼教专家张雪门先生100周年诞辰。为了纪念他,我们编发了由他的同事、亲属和学生撰写的四篇文章。从这些各有特色的文章中我们可以深切地感受到,张雪门先生对祖国,对民族,对儿童,对幼教事业,有着无比深挚的爱。他以超人的毅力。60余年如一日,致力于幼儿教育的实践与理论研究,一生著述达200余万字,为我国幼教史增添了光辉的一页。他对幼教事业的忠诚,他的幼教实践和理论创造,是他留给我们的宝贵财富。愿我们在新的历史条件下,弘扬张雪门先生献身幼教事业的精神,汲取他的实践与理论中的精华,为开创有中国特色的社会主义幼儿教育的新局面作出贡献。

陶行知论幼儿教育

在陶行知教育理论体系中,幼儿教育(即学前教育)是其中相当重要的组成部分。他从人民大众的立场出发,针对当时中国社会幼儿教育的实际,较早地创立了比较全面的中国化的幼儿教育的理论,成为我国现代幼儿教育理论和实践的开拓者,在幼儿教育史上谱写了光辉的篇章。

陶行知与陈鹤琴、张雪门、张宗麟的深厚友谊

在本世纪的中国教育界,有四位著名的教育家,他们在事业上互相关心,互相支持,互相尊重,亲密合作,共求进步;他们的高尚风范在幼教领域中反映得尤为显著;他们对幼儿教育都作出了卓越的贡献,是中国幼儿教育的先驱。这四位教育家是谁?就是陶行知、陈鹤琴、张雪门、张宗麟。笔者生而有幸,曾在相当长的时间里师从、追随四位先生研习、从事幼儿教育,对他们在幼教事业上的亲密合作的种切,记忆犹新。现就四位先驱的深厚友谊作一概述。

陶行知教我们管理公有财产--读《尊重公有财产》有感

本文原载于1926年4月16日《新教育评论》第1卷第20期。这是一篇陶行知专门围绕“公有财产”,谈财务管理和公物管理的文章。教育人多晓陶行知对教育的奉献与投入、生活教育理念等,但鲜知他在财务方面的研究与能力。由此文,我们既可以感受到陶行知不仅是教育思想家,也是教育实践家,还可以领略陶行知的金钱观和道德自律意识。

陶行知先生生平事略

陶行知先生原名文濬,1891年10月18日出生于安徽省歙县西乡黄潭源村。家境清寒,天资聪颖。1910年入南京金陵大学文学系学习,因信奉王阳明的“知行合一”学说,改名知行。1914年夏以全校第一名的成绩毕业于金陵大学,后赴美留学。1915年师从杜威、孟禄等学习教育学。1917年学成回国,历任南京高等师范学校教授,教务主任,东南大学教育科和教育系主任等职。1922年任中华教育改进社主任干事,后与人发起组织中华平民教育促进会。1923年,辞去东南大学教育科和教育系主任职务,为推进平民教育到各地奔走。他还曾任《新教育》、《新教育评论》杂志的主编。1927年,陶行知在南京郊外创办试验乡村师范学校(后改名晓庄学校),开展乡村教育运动,提出“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的生活教育理论。因认识到当时国内幼稚园存在的“外国病“、“花钱病”和“富贵病”,提出要建设“中国的”、“省钱的”、“平民的”幼稚园,并于1927年11月在陈鹤琴、