五四新文化运动的评价问题

五四新文化运动的评价问题龚书铎如何认识、评价五四新文化运动，一直是众说纷坛，意见不一。搞清楚这个问题，对于建设有中国特色的社会主义文化是有益的。因为无论是主张全盘西化，还是主张复兴儒学的人，以及那些对现在的文化建设有着种种意见的人们，都经常回头讲五四...

脱语境的无效命名与历史的“间隔”——对几种新文化运动评论的反思

1933年，在芝加哥大学的一场演说中，胡适把新文化运动比作欧洲十五六世纪的文艺复兴，胡适认为，“它（新文化运动）是理性对抗传统、自由对抗权威，以及生命和人类价值的赞誉对抗其压抑的一种运动。”林毓生认为，“五四新文化运动”是一场激进的反传统运动，“虽然反传统运动在别的地方也曾发生过；但，就‘五四’反传统思想笼罩范围之广，谴责之深，与时间上持续之久而言，在整个世界史中可能是一个独一无二的现象。”

中国基督教与新文化运动的碰撞及其反思

新文化运动倡新去旧，高度推崇西方文化，但却对西方文化渊源之一的宗教（基督教）予以轻看、否定和摒弃；新文化运动又扬西抑中，激烈批判中国传统文化，作为回应，中国基督教却在其反传统的浪潮声中开始了追求与传统文化契合的本色化运动。历史的悖论凸显了当时中国思想学术界和中国基督教的一次不成功的互动。本文通过对《新青年》杂志对于宗教（基督教）的评论，以及中国教会的反应，剖析这一悖论产生的原因和过程，指出无论是学术界，还是教会；不管是过去，还是现在，都应对基督教的历史作用和社会现实意义有客观的认识，不能从一个极端走向另一个极端。只有在这样的前提下，才能更好地发挥基督教的积极作用，为构建和谐社会和建设和谐文化作贡献。

世纪末回眸: 文化激进主义与文化保守主义的思考

世纪末回眸：文化激进主义与文化保守主义的思考●张志忠风乍起，吹皱一池春水１９９３年５月出版的新一期《文学评论》，在头条位置上刊登了郑敏的一篇长达３万余字的文章《世纪末的回顾：汉语语言变革与中国新诗创作》。①在９０年代弥漫于文化和文学界的文化保守主义思...

“五四运动”学术研讨会综述（摘要）

“五四运动”学术研讨会综述（摘要）前不久，北京市历史学会和国家教委社科中心在京联合举办了＂五四运动与２０世纪中国历史发展道路＂学术研讨会。五四运动和新文化运动的历史地位与会学者深入探讨了五四运动对当时政治、文化、思想等方面的影响，指出这场运动是一次前...