文化自信视域下新时代儒学创新并服务现代治理研究

坚定文化自信,推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,是新时代文化建设与文化发展的重要任务。本文着眼于在习近平新时代中国特色社会主义思想指导下,不忘本来,坚守中华文化立场,梳理现当代儒学发展历程与新时代儒学发展的现状,揭示新时代儒学建构的理论价值和运用价值,探索儒学服务现代治理的现实路径,提出新时代儒学创新并服务现代治理的对策建议。

“后新儒学“时代的生活儒学——兼与黄玉顺先生“生活儒学”的比较

＂后牟宗三＂（后新儒学）时代,儒学发展的出路在于反思新儒学疏离生活世界的理论困境,面向生活世界而思,重建儒学理论范式。后新儒学时代重建儒学可以宋儒理一分殊之睿识作为方法论指引,坚持回溯传统、面向当代两个定向。回溯传统（返本）,契合儒学传统＂日用即道＂的生命智慧（生活性本质）;面向当代（开新）,推进＂后新儒学＂时代儒学的生活化开展,如是这样,后新儒学时代所建构的儒学应该是一种生活儒学。这种生活儒学以仁礼合一的道统论、＂形而中学＂的哲理精神和＂新四书＂的经典体系作为理论框架,多有取法林安梧、龚鹏程、李承贵等之处,在＂生活＂释义、总体设想、问题意识、思想来源、思维方式（建构路径）和关键词语六个方面与黄玉顺先生的＂生活儒学＂有着明显的不同。

论生产修养

新时代儒学,应是劳动群众的儒学,这不能不研究生产修养问题。从历史和现实看,生产活动深刻影响了人性修养,人性修养离不开生产的支持。不能还像历史上某些儒者那样脱离生产活动,流于抽象地讲道德修养,结果极大地限制了儒学影响社会的范围和程度。生产修养的主要内容是科学文化修养。其中科学修养指科学和技术等专业知识和技能,文化修养指人文修养,含精神修养和制度修养;科学修养和文化修养一起,构成生产修养的主干内容,两者缺一不可。生产修养是人性修养的具体化,必定表现为生产力,生产修养是人类文明修养的核心内容。生产修养是推动社会生产发展的主体力量,也是不断生产人自身、提高生产者人格境界的决定性因素;生产修养不仅是人成为理想的人的内在基础,而且它还可以作为人性的现实依据和标准,抑制和消除人性异化及其恶化,保持人的最后尊严。