西方文化寻根思潮的跨世纪演化——透视“新时代运动”

自 2 0世纪 6 0— 70年代以来 ,“新时代运动”经过 30多年的迅猛发展 ,从西欧和北美扩展到全世界 ,形成了反叛现代性的文化寻根大潮。其影响所及 ,在学术、思想、宗教、科学、法律、商务、文学艺术和日常生活等领域都引发出巨大的冲击波。它的前身是资本主义社会内部具有反文化性质的嬉皮士运动 ,如今已成为对抗物质主义的超越种族和国界而复归东方思想和原始宗教的精神觉醒运动和泛生态运动。它以“灵性”、“治疗”、“整合”等观念为依托 ,试图在传统基督教信仰之外重新找回人类与宇宙自然的精神和谐状态。可以说 ,不了解“新时代运动”及其深远的社会反响 ,就无法真实而全面地了解今日的西方社会。

从新时代运动解读《少年派的奇幻漂流》

新时代运动是从西方世界兴起的一股声势浩大的文化思潮,是人类对过去偏重科技与物质而轻视心灵进行的修正。新时代运动几十年来发展迅速,其巨大的影响力席卷全球。近年来在许多风靡全球的热门电影中或多或少体现了新时代运动的元素。李安执导的荣获奥斯卡最佳导演奖的电影新作《少年派的奇幻漂流》也蕴含诸多新时代运动的元素,主要体现在三个方面:东方宗教意象的放大、心灵救赎的重视、宗教派别的轻视。

天启与回归——从新时代运动哲学的角度解读《2001:太空奥德赛》

《2001:太空奥德赛》之所以成为整个科幻电影史上一部里程碑式的作品,至今依然保持着华丽的艺术成就和难以捉摸的魅力,得益于库式隐喻与符号化语言的象征性表达,影片中的诸多谜题与预设尚待解开。

文化全球化与多元信仰实践——美国“新时代运动”的人类学解读

在文化全球化语境中,北美地区产生和发展着一场影响深远的信仰实践活动,这一活动因其具有新宗教运动的特性,被称为"新时代运动"。借助民族志田野洞见,并采用多学科交叉的方法对这一案例进行审视,在以多元文化交融为特色的新时代信仰实践过程中,源自非西方文明的宗教传统,成为西方信徒们取之不尽的文化资源,并为其应对后现代性条件下产生的挑战提供了丰富的精神养料。对"新时代运动"进行人类学解读,将有助于我们在认识论和方法论上修正僵硬的宗教观,以便在研究和观察当代中国信仰生活实践时获得灵感和启示。

西方社会的新时代运动与神秘主义复兴

20世纪末期宗教在西方发达资本主义社会的发展出乎人们的预料。自18世纪欧洲启蒙主义者宣布科学理性将战胜宗教蒙昧主义这一大胆的预言后，不少人都满怀希望地把这一预言变成现实。在一些科学发达的国家中，人们乐观地看到，理性的炽热光辉正逐渐使宗教从人类文化中衰退，宗教似乎已成为古化石或不发达地区的产物。

“新时代运动”视域中的文学研究管窥——以村上春树文学研究为中心

本文在对日本“新时代运动”展开多维度把握的基础上,分析了“新时代运动”发展的历史文脉以及“新时代运动”背后的思想文脉与村上春树文学不可分割的关系。村上春树文学诞生于“新时代运动”的萌芽期,介入70年代“新时代运动”的发展期,在80年代“新时代运动”的高潮中,村上春树书写了灵性圣地的反理性意义,同时拒绝了宗教对自我的回收。此外在“新时代运动”背后心理学思想关系的分析中,试图判明村上春树与对荣格“一神论”心理学的拒绝以及与希尔曼、河合隼雄“多神论”心理学立场的共鸣。村上春树文学在“新时代运动”中既处于边缘位置又具有运动、变化的特性,这决定了村上春树文学对“新时代运动”的审视、反思与批判。

新时代运动与文化治疗——《文学与治疗》及《现代性危机与文化寻根》述评

早在精神分析作为现代的精神医学——心理学诞生以前很久,文学艺术作为个体和社会的诊疗途径便一直发挥着作用。面对现代性的个体心灵危机与社会冲突,文化的诊断与治疗功能日益凸显。在此方面,"新时代运动"引入文化他者作为西方社会的治疗秘方,形成当代治疗实践的典范。

约翰·萨里巴:《基督教对新时代运动的回应:批评性的评估》

无疑,新时代运动(New Age Movement,NAM)正在冲击和形塑着西方文化,甚至有人认为,新时代文化已经与基督教和世俗人文主义(Secular Humanism)并驾齐驱地成为西方的主流文化。(p.71)这表明,低估或者忽略新时代运动的影响将使我们对西方近50年来的了解沦为片面。

“永久奋斗”精神与新时代中国青年运动

中国青年"永久奋斗"的光荣传统发源于伟大的五四运动,贯穿于中国青年运动的整个过程,内涵不断充实,形式历久弥新,成为一代又一代中国青年"与祖国一起奋进、与人民一起进步"不竭的精神动力和重要的精神支柱。"永久奋斗"精神的底蕴博大精深,呈现青春底色,体现青春品质,展示青春力量,在新时代的青年运动中必将焕发灿烂光彩,引领新时代中国青年努力担当实现中华民族伟大复兴中国梦的时代使命。新时代中国青年的永久奋斗,要以远大的理想信念为明确目标,以造福苍生为价值内涵,以与民共进为根本路径,以真才实学为本领支撑,以脚踏实地为践行方式。

灵恩运动——美国基督教的“怪胎”

本世纪,基督新教在美国有了很大的发展,出现了一些较温和的教派,如“耶和华见证人”等,但也产生了一些蛊惑人心。唆使信徒乱伦、乱交和集体自杀的邪教,如:人民圣殿教、上帝之子、科学论派、大卫教派等。这些教派因过于邪门,不得人心而如过眼烟云,稍纵即逝。然而,一个以行“神迹奇事”和所谓“大能”的基督教灵恩派却兴盛不衰,席卷全美。

揭开“新纪元”的面纱

“新纪元运动”(New Age Movement),有翻译为“新世纪运动”,或“新时代运动”。是现今比较新的宗教运动。在西方,尤其在美国,这个运动的影响是越来越大,也越难忽视 在一般的普通书店中,与这方面有关的摆书栏位和售书的数量比率相当的高。这“运动”在国内似乎仍是较陌生,但说不定,这“运动”的魅力和魔爪,早已潜伏在一些大城市的每个角落。

人类学视野下多元信仰的日常实践——以北美“新时代宗教运动”为例

本文借鉴人类学和社会学的观察视角,对在文化全球化背景下孕育产生的"新时代宗教运动"这一在北美影响深远的信仰实践模式进行初步探讨。通过汲取田野洞见,本文力求展示:在多元文化的相融和借鉴过程中,源于非西方文明社会的信仰传统已经成为新时代宗教信徒取之不尽的资源和后现代条件下宗教文化互动的媒介,为其应对现代性的挑战提供了丰富的精神养料。采用多学科交叉的方法对新宗教运动这一案例认真思考和解析,将有助于我们在研究全球化时代多元信仰实践时清醒地认识到突破文本局限的必要性。对于新时代宗教的田野实证考察,有利于学者在认识论和方法论上修正陈旧过时的宗教观,更好地因应"大国崛起"语境中文化信仰生活领域出现的复杂变化。

正确认识新时代中国青年运动的主题和方向

新时代中国青年运动,必须始终坚持中国共产党的领导,融入广大人民群众中,同人民一起拼搏、一起奋斗,为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗,这是新时代中国青年运动的时代主题和奋斗方向。

东方主义与主体间性——关于藏传佛教全球化的两个解释范式

以东方主义为范式写作的大量批判西藏想象的著作,解构着人们建立的香格里拉神话背后的自我中心主义心态,那么,对这种自我中心主义进行解构之后,如何建立一种更为公正的认识他者的方法呢?主体间性可以成为这种更为公正的认识论,而主体间性的认识模式,在藏传佛教与西方心理学的互动过程中充分体现了出来。

论《机缘》《匆匆》《沉寂》中女性的灵性成长

在《机缘》《匆匆》《沉寂》中,爱丽丝·门罗采用三部曲的方式描写了朱丽叶历经磨难的三个生命阶段。这三个阶段一方面是朱丽叶的现实人生,另一方面是其灵性成长的过程。朱丽叶饱受折磨的心灵最终归于宁静,体现了西方新时代运动灵性成长的主旨。

文学人类学视域下的奇幻文学

奇幻小说并非无根之木,发端于20世纪50年代,繁荣于当代,是文学与时代思想的载体。从文学本身与人类学思想研究出发,梳理奇幻文学的流变,寓人类对世界的探索于其中,我们发现,奇幻文学的时代来临了。

神话批评的张力与限度:以国际重述神话现象为中心

学界对肇始于19世纪末20世纪初,延绵发展到20世纪中期的神话重述和神话批评研究既零散又缺位。从神话学和神话资源转化角度考察,神话批评有着人类学的、心理学的和结构主义的三种面相,它们虽各有侧重,但共同源于神话重述,因不断与时代精神共振而始终具有张力。以此为参照,神话批评在中国有着理论辨析度模糊、轻结构主义重心理学路径、轻当代重古代、轻国内重国外的特征。神话批评在中国当代文学,尤其在研究“重述神话”中国卷的失语,缘于重述本身的局限,也源于作家和批评家对历史和时代的洞察深度及介入能力的不足。包括神话重述在内的传统资源转化和理论构建产生了盲区,这正是神话批评在中国的限度所在。

美国基督教会现状一瞥

美国是一个主要信仰基督教的国家,全国二亿五千万人口中信仰基督教各教派的人约占总人口的80％。在美国,基督教的踪迹随处可见,几乎所有街头广告栏都贴有基督教会的活动通知。走在大街上,常有人向你递来一份教会杂志,出外旅游住旅店,打开卧房抽屉,一本《圣经》便会映人眼帘。旅游胜地和风景区到处都有人散发教会刊物。就连美国西部落基山的山顶上都可看到教会人士向游客发送刊物。总之,无论你走到哪里,都可感受到基督教会的影响。 我在美国伊利诺伊大学(University