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明清之际哲人与基督教的认识论对话——兼论对话对中国哲学认识论发展的影响
被引量:
3
1
作者
许苏民
《中山大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2011年第1期119-131,共13页
晚明耶稣会传教士来到中国,带来了近代西方科学发展的三大理论基础,引发了关于认识论三大问题的对话:人能否认识终极的绝对真理?是即物以穷理还是立理以限天?科学方法是否具有普世性?对话导致了中国哲学认识论的三大突破:一是在批判审...
晚明耶稣会传教士来到中国,带来了近代西方科学发展的三大理论基础,引发了关于认识论三大问题的对话:人能否认识终极的绝对真理?是即物以穷理还是立理以限天?科学方法是否具有普世性?对话导致了中国哲学认识论的三大突破:一是在批判审视人的认识能力的前提下,确立了辩证发展的多元真理观;二是以注重质测之学的观念取代了宋儒"援虚理以立说"的先验论,提出了建立在科学实证基础上的新格物说;三是从中国哲学中寻找西方科学方法生根的土壤,在引进几何学方法的基础上提出了超越程朱陆王的新致知论。
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关键词
明清之际
儒耶哲学对话
真理观
新格物说
新
致知论
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题名
明清之际哲人与基督教的认识论对话——兼论对话对中国哲学认识论发展的影响
被引量:
3
1
作者
许苏民
机构
南京大学中国思想家研究中心
出处
《中山大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2011年第1期119-131,共13页
基金
国家社会科学基金重点项目"十六至二十世纪中西哲学比较研究的历程"(06AZX003)
文摘
晚明耶稣会传教士来到中国,带来了近代西方科学发展的三大理论基础,引发了关于认识论三大问题的对话:人能否认识终极的绝对真理?是即物以穷理还是立理以限天?科学方法是否具有普世性?对话导致了中国哲学认识论的三大突破:一是在批判审视人的认识能力的前提下,确立了辩证发展的多元真理观;二是以注重质测之学的观念取代了宋儒"援虚理以立说"的先验论,提出了建立在科学实证基础上的新格物说;三是从中国哲学中寻找西方科学方法生根的土壤,在引进几何学方法的基础上提出了超越程朱陆王的新致知论。
关键词
明清之际
儒耶哲学对话
真理观
新格物说
新
致知论
分类号
B978 [哲学宗教—宗教学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
明清之际哲人与基督教的认识论对话——兼论对话对中国哲学认识论发展的影响
许苏民
《中山大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2011
3
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