马克思主义与新民主主义文化观

选择马克思主义,既是中国人民的一种政治选择,又是一种文化选择。政治选择决定文化的选择和文化选择的方向,文化选择是政治选择的基础,文化的选择反映了民心所向及民众的支持。离开了民众的文化选择,政治选择只能是政治家的口号和理论家的空想。 马克思主义传入中国,说明这种文化本身具有很强的魅力和吸引力,也说明它具有现实性和实践性,从而形成文化选择主体的群体性认同。近现代文化选择的特点可以用一句话概括:文化就是行动。行动意味着变革或革命。文化就是变革,就是革命。这是中国文化选择马克思主义的原因,也是它的结果。

有中国特色社会主义的文化与新民主主义文化的系统联系

江泽民同志在《庆祝中国共产党成立七十周年大会上的讲话》中指出:“有中国特色社会主义的文化,必须以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导,不能搞指导思想的多元化,必须坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和‘百花齐放、百家争鸣’的方针,繁荣和发展社会主义文化,不允许毒害人民、污染社会和反社会主义的东西泛滥;必须继承发扬民族优秀传统文化而又充分体现社会主义时代精神,立足本国而又充分吸收世界文化优秀成果,不允许搞民族虚无主义和全盘西化。我们应该牢牢把握有中国特色社会主义文化的这些基本要求。

关于《新民主主义论》几个问题的辨析

根据对多个版本的《新民主主义论》的文本研究和它与相关文章的对照研究,《新民主主义论》的实际写作时间是1939年,写作目的是批判国民党顽固派和党内教条主义者。《新民主主义论》与《新民主主义的政治与新民主主义的文化》在同一天定稿,而内容有明显差别,可能是因为毛泽东根据两篇文章准备发表的刊物性质,进行了不同的处理。尚无充分证据表明毛泽东在新中国成立前对《新民主主义论》进行过修改;新中国成立以后作了修改,主要是由原来侧重论证新民主主义与新三民主义的一致性,转变为侧重论证新民主主义社会与社会主义社会共同之处。

从《新民主主义论》看文化自信的三维向度

1940年1月,《中国文化》杂志在创刊号中刊发了毛泽东的《新民主主义论》。这篇文章,原题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》,取自毛泽东在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲话,文中首次阐释了毛泽东宏大立体与意蕴悠长的文化思想。

《新民主主义论》导读(上)

1940年1月9日,毛泽东在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上,作了题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》的讲演;同年2月20日,以《新民主主义论》为题全文发表在延安出版的《解放》杂志第98、99期合刊上。毛泽东的这部光辉著作,科学总结了鸦片战争以来特别是中国共产党成立后中国革命的经验教训,系统回答了中国现阶段民主革命和未来建设新中国的一系列重大问题。是毛泽东关于新民主主义革命理论形成的重要标志,是马克思主义中国化的经典之作。

北京市文物局综合事务中心藏李新农校本《新民主主义论》版本研究

《新民主主义论》是毛泽东在1940年1月9日的陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的长篇演讲稿,原题目为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》。1940年1月20日,《新中华报》以新闻通稿的形式刊登了约2000字的摘要,题目为《毛泽东同志讲演——新民主主义的政治与新民主主义的文化》。2月15日延安出版的《中国文化》创刊号上首次公开发表了这篇文章,题目为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》。

新民主主义理论是如何提出来的

1940年1月9日,毛泽东在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上,作了题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》的讲演;同年2月20日,以《新民主主义论》为题全文发表在延安出版的《解放》第98、99期合刊上。这篇文章是新民主主义理论形成的重要标志,是以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人,把马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合,所取得的一个伟大理论成果。

新四军四师和豫皖苏边抗日民主根据地的文化建设

进行伟大的民族解放战争,制造革命舆论和培养造就千百万献身于民族解放事业的人才,至关重要.列宁曾经指出:“没有革命的理论,就不会有革命的运动”.毛泽东在1940年1月发表的《新民主主义论》中指出:所谓新民主主义的文化就是无产阶级领导的、民族的、科学的、人民大众的反帝反封建的文化.

民族的科学的大众的文化(一九四○年一月)

这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫,主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的,带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合,建立互相吸收和互相发展的关系,共同形成世界的新文化;但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合,因为我们的文化是革命的民族文化。

简论毛泽东文化观的主要特征

简论毛泽东文化观的主要特征梁念琼毛泽东文化观是在西学东渐所带来的深重的民族传统文化危机中，为重振中华民族精神文化，实现中华民族传统文化的现代化擅变和迁跃过程中逐渐形成和归于完善的一种具有必然性的思想文化理论。它的主要特征分述如下。一实践意义与理论意义...

毛泽东论鲁迅

毛泽东毕生对鲁迅充满敬意.从30年代起,他就多次对鲁迅予以很高的评价.对鲁迅著作,他更是百读不厌.青年时代,毛泽东就阅读过鲁迅的许多作品.长征到达陕北后,毛泽东通过上海的地下党组织,弄到了一部20卷本的《鲁迅全集》,几乎是手不释卷,以致到了废寝忘食的地步.他曾对人说过:“我在延安,夜晚读鲁迅的书,常常忘记了睡觉.”解放战争中,党中央撤离延安,毛泽东始终将这套《鲁迅全集》带在身边,最后又带着它进入北京.建国后,毛泽东仍对鲁迅著作十分珍爱.在处理国家大事之余,毛泽东经常阅读鲁迅著作.每次外出,甚至访苏期间,都要带上鲁迅的书.晚年,毛泽东不顾病魔缠身,仍坚持将大字本的《鲁迅全集》通读一遍.他逝世后,床上、桌上、书架上还散放着这套大字本全集.几十年的阅读,使毛泽东对鲁迅有了深刻的认识.因此,他对鲁迅的评价,是极其精辟的、切中肯綮的,值得我们认真体会.毛泽东关于鲁迅的评论,主要表现在两篇文章中,一篇是《论鲁迅》,一篇是《新民主主义论》.

《华北大学成立典礼特刊》

《华北大学成立典礼特刊》,16开、29页。特刊封面印有“华北大学”及英文音译。内文文字主体为小五号竖排,包括吴玉章、范文澜、成仿吾等人的题词等,其中校长吴玉章在题词中写道:“华北大学成立--建立新民主主义的文化中心。”1948年8月24日,华北大学成立典礼在正定县举行,共有2000多名师生参加。华北大学成立典礼筹备委员会编发的这本《华北大学成立典礼特刊》,现收藏于河北博物院,为一级文物。

马克思主义文明观研究

本文对马克思主义文明观进行了比较系统的研究，阐述了马克思恩格斯关于文明的理论，特别是他们关于未来共产主义文明的科学预见以及对我们的启迪，总结了列宁关于社会主义文明的理论和十月革命以后的实践，归纳了以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的中国共产党三代领导集体关于社会主义文明的理论和在中国的实践。

星海的社会主义美学观

星海的社会主义美学观瞿维星海在延安生活的时间并不长，他从１９３８年１１月３日到达，直到１９４０年６月１１日离开，前后在此不过一年半的时间。但是，如果要研究他在思想上、创作上的发展轨迹的话，这却是十分重要的时期。在此期间，他担任了鲁艺音乐系的主任，教课...

电视文化刍论

电视文化刍论李萍电视文化一词如今已频繁地在我国电视理论界的文章、论著、讲话、报告中出现。然而，对于什么是电视文化．却很少有人作过准确的科学的界定。要懂得什么是电视文化，首先得弄清楚什么是文化。有人曾经统计过，由政治思想家、人类学家、社会学家、精神分析...