论新民本主义的时代内涵及其对传统民本思想的超越

新民本主义是指中国共产党人在长期的革命和建设过程中所形成的民本观。无论是作为中国共产党人的政治哲学,还是作为中国改革发展的路向,新民本主义的内涵应是与时俱进、体现时代精神要求的。在当今,党的新民本主义应是指以"关注民生、保障民权、发展民主和以人为本、促进人的全面发展"为核心内容的具有时代特征的新民本思想。

从新民本主义到新民生主义——中国社会主义思想的历史前提

中国古代民本主义在明清之际的早期启蒙中发生了重大变化,成为批判封建制度、追求社会变革的思想,并且出现了否定剥削的乌托邦倾向。近代以来的中国社会变革又促使人们重新发掘早期启蒙中的新民本主义,并且在对未来社会目标的构想中,批判了资本主义。孙中山的新民生主义是建立在“以民为本”之上的,他把民本主义推向极致,为科学社会主义中国化提供了历史文化前提。

走向新民本主义——中国改革发展的路向及转变

一 以中共十六大和胡锦涛总书记2003年7月1日讲话为标志,中国的改革发展和执政理念都进入到一个新的阶段,这就是从新权威主义到新民本主义的转变.

新民本主义与民主主义——也析中国改革发展的基本路向

自我刊发表徐勇、周一平两位教授关于新民本主义的文章(见《探索与争鸣》杂志2003年第9、12期,2004年第3期)后,重新引起学界对民本思想研究的兴趣。我们收到许多关于民本思想研究的来稿,讨论颇为热烈,一些文章观点针锋相对。为支持理论创新,鼓励学术争鸣,现特辑杨德才、叶国伟两位学者的文章予以发表,以期将讨论引向深入。

三谈新民本主义——兼答何丽君、叶伟国等先生质疑

在《探索与争鸣》2003年第12期发表的"回归人民立场走向新民本主义"、2004年第3期发表的"新民本社会主义观初探"两文中,我谈了社会主义新民本主义诸理论问题,但还未谈资本主义新民本主义及其与社会主义新民本主义的关系等理论问题.现在谈谈对这些问题的看法,大概不少质疑可以迎刃而解.

民本主义传统回望

民本主义植根于中国古代农业文明及其伦理型文化土壤之上 ,是中国古代以民众为君国生存利益根本 ,并阐发“固本”以“宁邦”道理的一种政治理论。从政治学角度分析 ,其理论实质系左翼王权主义 ;从农业化视角解读 ,其文明史性质可定义为古代世界最系统、最深刻、最实用的农业化管理理论。民本主义与个人主义、自由主义的旨趣判若天壤 ;它和抽象意义的人本主义及西方式民主亦分属不同的文化类型。欲推动民本传统转型为“新民本主义”、并成为新一届中央领导集体自觉的执政理念 ,其特异个性及文化局限 ,值得学界审慎把握。

20世纪90年代中期以来“民本”问题研究述评

自20世纪90年代中期以来的十几年间,学界对"民本"问题的研究主要集中在传统民本思想的流变、民本思想在近现代的转变、当代中共的民本思想和有关研究状况的梳理等几个方面。这一时期"民本"问题的研究还拓展到中国经济思想史和当代民营经济、近现代新闻史和唐诗研究之中,孟子、黄宗羲、孙中山和中共主要领导人是受到较多关注的人物,各种"新民本主义"是引人注目的新说法之一。这段时期"民本"问题的研究取得了一些进展,但也存在重复性研究较多、对近代状况从历史角度系统梳理不够、基本资料整理滞后、基本概念混用,以及学风欠佳等问题。学界当在注意解决具体的学术问题的同时,能从学风上有所反思。

毛泽东和他的同学们

五四运动前夜的近代中国,正处于令人难熬和困惑的沉闷岁月。这一切使人迷惘,但又迫使新一代的先进分子不得不重新考虑天下国家之大计和个人的立身处世之道等问题。这一群体中就包括毛泽东和他的同学们。毛泽东年轻时曾在湖南第一师范学习,当时湖南第一师范在校长孔昭绶主政下,“采最新民本主义规定教育方针”,以“人格教育、国民教育、实用教育为实现救国强种惟一之宗旨”,强调人格和学识的全面培养。