新民社始末

郑正秋所创新民社是我国最早成功实现了商业化演出的早期话剧团体,它在文明戏史乃至中国话剧史上占有重要地位。新民社前后坚持了两年零四个月的演出,带动了营业性文明戏的上演热潮。它荟萃了新剧人才,培养了杰出演员,编制了大批剧目,探索出了早期话剧商业化演剧的模式,并形成了文明戏的成熟形态。

春柳社与新民社的家庭戏之比较——以《不如归》《家庭恩怨记》《恶家庭》为例

从同为春柳悲剧的《不如归》《家庭恩怨记》在新民社的不同遭遇入手,将其与《恶家庭》放在一起,对这三个新剧家庭戏从情节内容、表演手段以及市场接受三个方面进行了比较,探讨春柳社与新民社的不同特征,总结文明戏中家庭剧的发展特征及经验教训。

南京新民主主义青年团成立始末若干问题考

南京解放后,根据中共中央的指示,南京新民主主义青年团于1949年6月27日正式成立。在现有的研究中对于南京新民主主义青年团的研究较为简略。在结合现有研究的基础上,通过史料搜集和对比,考证了南京新民主主义青年团成立的组织基础、名称变更和组织隶属关系的变迁。

记裕民科社学艺生活

1918年秋,我考入裕民科社,直到第二年初才正式开学。推迟开学的原因是原定招收150名科生,始终未能招齐。考官们为此事十分着急,不得已还到外国人办的孤儿院去招(甚至招到街上的乞丐身上去了)。就这样东找西找,费了九牛二虎之力才勉强招满150名科生。裕民科社地址建在重庆下半城后世坡(今人民公园西山街一带),这里离当时重庆热闹的下半城和东舞台剧场较近。过去这一带是一块荒地,常有野猫野狗出入,也曾有人将死人埋在这里。修建科社,这里才变了样。一座座崭新的练功房和宿舍在这里建起来,还在修剧场。裕民科社的正式开学典礼在新建的练功房内举行,十分隆重。新民社社长刘保民。

毛泽东《和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话》版本研究

1939年9月16日,毛泽东和中央社等三位记者就国际形势和抗战问题进行了谈话,后被整理成《毛泽东同志与“中央社”记者刘尊棋先生、〈扫荡报〉记者耿坚白先生、〈新民报〉记者张西洛先生的谈话》在1939年10月6日《新中华报》发表。其后,《新华日报》《解放》《八路军军政杂志》等相继刊载。中华人民共和国成立后,毛泽东修改了此文,改题为《和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话》,收入《毛泽东选集》第二卷。以往研究多集中于毛泽东与三记者谈话的背景及过程,对版本的校勘、研究相对缺乏。本文试对《和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话》进行版本校勘、研究,通过校勘考异,分析修改原因。

话剧史上的“三新”

在话剧史料学的研究中,尤以早期的三部话剧史为重,即朱双云的《新剧史》、郑正秋的《新剧考证百出》和范石渠的《新剧考》,史称话剧史的＂三新＂。

中国话剧早期的商业化浪潮

1907年初成雏形的中国话剧在风雨中已经走过了百年历程,在浩瀚的评论著述中,我们看到了中国话剧的革命传统和政治使命,但是,当今天中国的话剧又面临着更加汹涌的商业化大潮时,我们才发现在这百年之中,最被忽略的就是话剧演出的商业属性,而话剧能够诞生在上海而不是其他城市,恰恰就有商业性的缘由。

惠水移民新村的“保姆干部”

围绕＂搬得出、稳得住、有保障、能致富＂的工作目标,惠水县移民搬迁干部努力让群众＂一步住进新房子,快步过上好日子。＂＂陈哥,你家不是停电,是空开跳了,推上去就行。＂＂我不懂这个玩意,只有找你啦。＂1月4日上午9点,何安艳和记者刚碰面不久手机就响了。电话那头是住在惠水经开区明田安置点53岁的居民陈正智,他家停电了。还没来得及接受采访,何安艳便赶往陈正智家中。

办好企业得养闲人

有本事的人可以倒立着用手走,但他不能总用手走,还得用脚走,所以四肢要健全,一个手指都不能缺。对一个组织来说,一把手就是大脑,要有配套的左右手和两只脚,这样才能走得平稳在大午集团,我们的企业管理实践主要是十六字：组织健全,目标清晰,责任到人,奖罚分明。组织健全。某段时间经商：组织不一定要健全。因为要想走得快,一个人走。长远做企业：一定要先健全组织。因为要想走得长、走得远,大家一起走。

民生“答卷”暖人心

2018年,贵州减少贫困人口148万人,贫困发生率下降到4.3%,14个贫困县成功脱贫摘帽,易地扶贫搬迁入住76.19万人,群众获得感、幸福感、安全感不断提升。天下之重,民生为重;天下之大,民生为大。2018年全省两会期间,贵州省政府工作报告提出,在新的历史条件下推动新跨越、续写新篇章、开创新未来,最重要的是践行宗旨、人民至上,把以人民为中心的发展思想贯穿到政府全部工作中.

文明戏社团搬演海派京剧“淫戏”引发的争论

在商业演剧的背景之下,出于市场竞争需要,大多数的文明戏社团不仅借取了海派京剧"连台本戏"的演出形式,还不断地搬演海派京剧"连台本戏"中一些所谓的"淫戏",其主要剧目包括:《刁刘氏》、《果报录》、《双珠球》、《双珠凤》、《文武香球》、《珍珠塔》、《玉蜻蜓》、《三笑》、《珍珠衫》。

新剧“中兴”:甲寅还是癸丑

1914甲寅年,新民、民鸣、启民、开明、春柳、文明六大剧社在沪上联合演剧,新剧（也称“文明戏”）一时盛况空前,文学史称“甲寅中兴”。新剧于甲寅年“中兴”,似乎是没有疑义的,但是最近有王凤霞的《从〈申报〉广告看“文明戏”称谓的变化（1906-1949）》[1]一文,中有：“1913年‘新剧中兴’开始后,各个剧团在《申报》上刊登广告极为普遍”,这就把新剧中兴的时间推到了1913年。新剧中兴,究竟是在甲寅年还是癸丑年呢？

文明戏与闽剧时装戏

闽剧时装戏也称便衣戏,是与古装戏相对、表现时人时事的新戏。而在中国话剧史上,早期话剧指的是"文明新戏"或"新剧"。一般认为文明戏的起点是春柳社1907年在东京的演出,1917年之后至1924年文明戏或新剧在剧场的演出逐渐消失。不可否认。

黄花岗起义的幸存者陈得平将军

陈得平将军是我省辛亥革命先驱,同盟会早期会员。光绪末年,发起组建反清组织“新民社”,曾数次赴南洋各埠鼓吹革命,募款支持革命经费,为同盟会暹罗支部党务负责人,1911年参加广州起义(黄花岗起义),曾任中华革命党琼州分部党务科主任。从军十余年身经百战,参加过讨袁护国战争、粤军“援桂”战争、第一次北伐战争、讨伐陈炯明战争。历任广东护国军第二军师长、粤军第一路第二统领、东路讨贼军第二旅长兼第一路总指挥。

舍身救人:出入火场的英魂——记消防卫士杨科璋

2015年5月29日,对于多数人来说是一个并不普通的日子。因为是周五,第二天,携全家出游领略夏爽;或窝在家里享受周末的时光,人们总这样那样的规划着。可是,对于广西玉林市消防支队的战士来说,这天应该是黑色的。因为就在这天的夜里23时33分,一场大火肆虐民宅,

真情融融暖民心——记松原市宁江区人大代表鞠培先

在工农街新民社区的大街小巷,居民们经常能看到这样一位熟悉而忙碌的老人:个子不是很高,但朴实,平易中带着热情。

民国时期上海出狱人保护事业述略

出狱人保护是对获释犯人提供专项救助的社会活动，其最初起源于西方，虽然在晚清时期已逐渐进入国内，但在上海，直到20世纪30年代才有相应的专职团体的出现。民国时期出狱人保护事业在上海的发展呈现出如下特征：发展较为缓慢且不均衡；缺乏有效的激励机制，社会力量参与程度低，宗教社团扮演着重要的角色；救助手段较为单一，侧重于物质性的救助，基本上仍局限于传统社会慈善事业的范畴。这些在一定程度上制约了出狱人保护事业应有效能的发挥。

缅怀先辈 督励后者——悼念郑正秋先生逝世五十周年

郑正秋先生是我国早期电影的剧作家、导演艺术家和事业家,也是我国早期电影事业的开拓者之一。凡是对中国电影有过一定联系的人,都不会忘记这位电影界先辈的业迹。田汉同志曾评他“胸中常有兴亡感”,“身后惟留兰桂香,”(注①)

追忆老电影明星顾而已

起跑:父亲助一臂之力顾而已,原名顾尔锜,1915年5月诞生于江苏南通一个富裕的、文化气息浓厚的大家庭里。父亲顾敬基,字仲敬,是中国早期日本留学生之一。他思想开通,崇尚科学,曾自己动手改良和研制机器设备,在古老的南通城里领风气之先。二十年代中期,他在南通创办了一所私立中学——崇敬中学,提倡智育、美育。这些,都对顾而已产生了影响。二十年代初期的南通城,戏剧盛行。在清末状元张謇的邀约下,戏剧名家欧阳予倩、梅兰芳、程砚秋。