论清朝对东北的有效行政管辖及“大一统”农耕文明的形成——以“新满洲”编旗垦田为视角

在清朝东北的奉天、宁古塔(吉林)、黑龙江三个政区中,宁古塔、黑龙江的八旗驻防主要是由生活在黑龙江流域的东海女真与索伦、达斡尔等部的“新满洲”组建而成。康熙、雍正时对“新满洲”的编旗是民族认同与统一关系的确立过程,满洲民族共同体的形成实际上经历了太祖、太宗时期的武力征服与顺康雍时期的编旗建制两个阶段。“新满洲”八旗的组建是在反击沙俄侵略的战争中完成的,编旗后的“新满洲”满足了经济利益和生存的需要,清朝国家由此增强了国力,在东北地区建立有效的行政管辖。同时,“新满洲”由分散的个体编旗充兵后,经历了从打牲兼游牧的生产方式转而接受农耕文明的过程。清王朝在“新满洲”编旗的过程中完成了对东北地区统一多民族国家的建设。

清代前期东北地区赫哲“新满洲”形成初探

入关后,特别是在康雍时期,为加强对东北少数民族的管理、填补东北防务空虚、巩固东北边疆,清政府在东北地区实行"徙民编旗"政策,将少数民族部众大规模迁入内地,以"新满洲"形式编入满洲八旗,极大缓解了八旗兵源不足的问题,也为满洲共同体输入了新鲜血液。赫哲"新满洲"入旗后,即调往东北各地驻防,与旧满洲共处而全面满化,最终融入满族共同体,完成了由赫哲而新满洲,由新满洲而满洲的历史进程。

“新满洲”的修辞——以伪满洲国时期的《新满洲》杂志为中心的考察

满洲傀儡国炮制出一种新的意识形态"新满洲"。文章首先考察"满洲"何以变成"新满洲"。其次透视"新满洲"修辞背后的帝国主义逻辑:一,日本是先进的、文明的、有魅力的,而满洲是落后的、低等的、有待教化的;二,满洲应该被日本教化、改造为"新满洲"。接着讨论:谁是"新满洲"的快乐子民,进一步解构帝国主义修辞的伪善幻觉。以此,反省殖民统治与现代性之间的复杂关系。

清代东北地区新满洲守卡巡边职责浅析

清政府对东北"龙兴之地"极为重视,为防御沙俄侵略、保卫东北边疆,采取了一系列措施来加强边防建设。编入新满洲的东北各部族责无旁贷地承担着守卡巡边等职责。在开发东北边疆的同时,新满洲又成为东北边疆的保卫者,为维护国家领土完整、保障边疆地区稳定,恪尽职守地履行自己的职责,完成国家赋予的历史使命。

清初东北新满洲入旗研究

入关前后,清廷为了发展、壮大八旗集团,不断地吸纳新成员进入八旗系统,扩大统治基础。东北地区索伦、赫哲、达翰尔等少数民族,成为后金和清廷征抚的对象。当这批少数民族入旗之后,不仅扩大八旗组织,也使本民族的政治、经济、文化带来了根本性变化。

清代东北地区“新满洲”旗地与随缺地初探

清代东北地区"新满洲"的经济生活来源多样化,既包括体现差别待遇的俸饷、旗地与随缺地等收入,也包括采集与渔猎所得及楚勒罕等贸易收入。清政府对东北驻防八旗发放俸饷的同时,将旗地与随缺地等分配给"新满洲",使其可依靠垦荒及出租旗地收入以贴补战时装备所需及赡养家眷。

幽暗时空中的文学一角——关于《新满洲》杂志

1932年日本在中国东北炮制了伪满洲国。在日本强权统治下的1932-1945年,东北文坛发生了相应的变化,出现了别样的文学实践经验和文学生产机制。本文从被淹没的文学史料入手,对伪满洲国时期大型文化综合杂志《新满洲》进行个案梳理和分析,详细考察《新满洲》杂志7年的编辑流程,清理出杂志的真实办刊策略,细说其刊载的文学作品的形态,以此来揭开那幽暗时空中的文学一角。

清代东北地区少数民族社会福利探析——以清政府对“新满洲”实行赏奴政策为例

清王朝以少数民族身份入主中原,对边疆民族管理极为重视。在总结历朝经验教训的基础上,制定了较为成功的民族管理政策,对"新满洲"采取了怀柔、恩赏及优抚等措施,实行一系列社会福利政策,将数以万计的罪犯发遣东北,赏赐给黑龙江等地"新满洲"披甲为奴。

清代东北地区“新满洲”筑城驻防职责探析

清政府对东北"龙兴之地"极为重视,为防御沙俄侵略、保卫东北边疆,采取了一系列措施来加强边防建设。编入"新满洲"的东北各部族责无旁贷地承担着筑城驻防等职责。在开发东北边疆的同时,新满洲又成为东北边疆的保卫者,为维护国家领土完整、保障边疆地区稳定,恪尽职守地履行自己的职责,完成国家赋予的历史使命。

清初墨尔哲勒氏新满洲考述

清初墨尔哲勒氏新满洲考述麻晓燕，那晓波清入关前，努尔哈赤、皇太极在统一东北边疆的过程中，曾对当地各部族普遍以村屯或氏族为单位实行编户管理制度。入关以后，清政府出于填补东北边疆防务空虚的需要，于康熙初年开始将这些边疆地区的各部属民大规模地迁入东北内地，...

伪满时期的女性文化及其外来影响因素——从《麒麟》《新满洲》杂志女性话语空间看殖民性别文化构建

《麒麟》和《新满洲》是伪满时期两份重要的官方杂志。通过对这两个媒体的女性专栏和特辑的梳理与分析,进而考述伪满时期的女性文化。从媒体报道的女性家庭婚恋生活、职场时代女性、銃后增产报国等几个视角,总结出《麒麟》和《新满洲》女性话语的特点——协调与粉饰、发现与引导、胁从与趋同,并从"五四"新文化以及外来文化、日本女性文化的影响加以剖析,揭示出日本军国主义对殖民地妇女意识形态的引导和渗透。

亚洲的亡灵:安部公房的“满洲”地域空间书写

安部公房《野兽们奔向故乡》中的“满洲”地域形象总体上呈现为三种空间形态——“‘满洲’平原自然地理空间”“现代殖民都市空间”“封闭的特异性空间”。空间书写既能够反映日本返迁群体在日本战败后一直苦寻“故土家园”和“精神故乡”而不得的困顿心理,也代表着作家个人关于“生之故乡”和“存在之故乡”两者关系的思考,具有较为深刻的文学内涵和符号意义。

清代东北地区库雅喇“新满洲”形成初探

入关后,特别是在康雍时期,为加强对东北少数民族的管理、填补东北防务空虚、巩固东北边疆,清政府在东北地区实行"徙民编旗"政策,将少数民族部众大规模迁入内地,以"新满洲"形式编入满洲八旗。这对于加强东北边防,巩固边疆有着重要意义。本文试以库雅喇为例,对"新满洲"形成问题作一探讨。

清入关前新满洲入旗考论——新满洲研究之四

天聪九年(1635)十月,皇太极正式定族名为满洲。从1635年到1644年的9年时间里,清政府先后采取招抚和征讨两种方式,将居住在牡丹江以东、乌苏里江两岸、东流松花江及黑龙江地区的瓦尔喀部、虎尔哈部和索伦各部编入满洲八旗,他们是最早被编入八旗的新满洲成员。

清代“新满洲”融入“满洲共同体”途径探研

清代东北边疆地区曾有赫哲、库雅喇、恰喀拉、索伦(鄂温克)、达斡尔、鄂伦春、锡伯、卦尔察等众多部族。在入关前后,清政府陆续将这些部族大规模内迁,作为"新满洲"编入八旗。"新满洲"八旗官兵编旗后通过南迁入旗,迁移驻防;一体看待,妥善安置;以老带新,教以礼法;满化教育,骑射教养等途径,逐渐融入到"满洲共同体"中,有力地促进了"满洲共同体"的壮大和发展。

打开“新满洲”——宣传、事实、怀旧与审美

满洲傀儡国成立不久,就炮制出一种新的意识形态"新满洲","新满洲"即"新国家"、"新国民"、"新建设"的"繁荣昌盛"的"王道乐土",这种意识形态的宣传也伴随着别有目的的"建设",致使今天"新满洲"的这种意识形态修辞仍若隐若现,以怀旧的、审美的等变式隐现于日常话语、文学创作、历史研究中,为此有必要重返那个时代的场域,透视"新满洲"这种意识形态修辞的来源,揭示其背后的逻辑,也籍此厘清不同语境中的"新满洲叙事"之间的复杂关系。

清代“新满洲”八旗子弟教育研究

东北边疆诸部族多精于骑射、崇尚武功,为保持满洲"尚武"习俗、提高军队战斗力,清政府对"新满洲"八旗进行以"国语骑射"为主的兵丁教育;为了培训和教育大批满洲八旗的军事预备役及后备力量,又在东北各地筑城及设置八旗驻防的同时,陆续设立八旗官学、义学等教育机构,对"新满洲"八旗官兵子嗣进行系统的旗学教育培训。另外,发遣东北的汉族流人以私塾和教书授徒方式开展的私家教育,也成为"新满洲"八旗子弟进行文化教育的重要组成部分。

清初招抚赫哲人入旗考论——清代新满洲研究之二

赫哲人加入满洲八旗,始入清政权入关之前,有数万人之众,是满族新诞生的满族共同体的重要组成部分。康熙元年(1662),清政府颁布"招抚新满洲"令,大批赫哲人随之入旗充当"新满洲兵",他们成为反击沙俄侵略的主力军。保卫东北边疆的忠诚卫士和东北各地的生产者。

清代“新满洲”兵丁“国语骑射”教育探赜

为巩固政权,保存"满洲"固有习俗及避免汉化,要求"满洲"人维持本民族语言特征、保持战斗力及尚武精神,清朝统治者提出"国语骑射"政策,对入旗"新满洲"兵丁实行以"国语骑射"为主的满化教育,使其成为能征善战的八旗劲旅。但至乾隆朝后,东北"新满洲"八旗"国语骑射"技能逐渐衰微,至清末最终废弃。

清代东北地区“新满洲”编设消极影响探析

清代东北边疆生活着大量的少数部族,清政府为壮大八旗兵力,将很多东北少数部族编入"新满洲",大批东北少数民族编入八旗,保障了八旗兵源,壮大了满洲共同体。但"新满洲"长期频繁征调参战、长年驻守边防,却也给新满洲各部族带来了灾难。同时,也对东北各民族的发展产生了消极影响,如生育率下降、人口增长率随之降低等,从而造成东北各部族人口大幅锐减,新满洲及东北各民族社会经济及文化发展亦受到了较大影响。