回归人性的本质——《新爱洛伊丝》中的“自然”观

“回归自然”是卢梭全部思想的核心,“自然”的概念有着丰富的寓意。《新爱洛伊丝》中卢梭的“自然”观体现在三个方面:生活方式中的善待自然、人性情理中的善待自我、生存状态中的善待他人。这不仅是卢梭“自然”观的美学内涵,更是其美学思想的理论起点。

爱的悲歌与颂歌——《新爱洛伊丝》主题再解读

卢梭的书信体小说《新爱洛伊丝》的主题一直被定位在它的反封建意义之上,认为朱莉和圣普乐的爱情悲剧是对封建门第观念和等级观念的有力控诉。但联系卢梭的社会理想则可以看出,作者的创作意图极有可能是力图通过理想化、唯美化的人物和情节去构建一个和谐的、合乎自然秩序的良好社会。

论《新爱洛伊丝》的爱情主题及其影响

卢梭是法国文学史上最伟大的作家之一,他被看作是法国大革命的哲人,是浪漫主义之父。他的《新爱洛伊丝》是一部书信体小说,写了一对青年男女的真挚的爱情,借此表达了他平等、自由的观念,控诉了不平等的等级观念;而同时,他这种对真实的自然情感的直接表露,直接引发了19世纪的浪漫主义思潮。

卢梭《新爱洛伊丝》的人物创作美学

《新爱洛伊丝》是法国启蒙运动时期杰出的思想家、文学家卢梭的书信体小说。卢梭被称作浪漫主义之父,他的浪漫主义思想在这部作品中得到了很好的体现。在这部小说中,卢梭不仅让个人的纯真情感得到了诗意的表现,还描写了用良知约束的情感世界和大量的自然风光,在情节安排上,他也大胆突破了古典主义的束缚,给读者耳目一新的感觉。

从《新爱洛伊丝》看卢梭的“贤妻良母”式女性教育

《新爱洛伊丝》是一部反映卢梭女性教育思想的文学名著,也是教育名著。卢梭通过朱莉这个完美女性的塑造,集中阐释了他的贤妻良母式的女性教育思想,他从自然主义哲学出发,在女性的爱情、婚姻教育等方面提出了超越前人的观点。反思卢梭的女性教育思想,对于当代女性教育的发展仍有借鉴作用。

试论卢梭的《新爱洛伊丝》

卢梭的《新爱洛伊丝》不只是一部爱情小说，而是通过对男女主人公符合自然道德的纯洁爱情与封建伦理道德之间的冲突的描绘；对建立在诚挚、纯洁和友爱基础上的爱情的肯定，反映了作者与贵族文明截然相反的新的社会思想。小说以简单的书信体形式，寓思想、哲理、情感和自然景色于一炉，对后世文学产生了深远的影响。

卢梭的女性教育观——读《朱莉,或新爱洛伊丝》

《朱莉,或新爱洛伊丝》是卢梭的四大名篇之一,它既是一部文学名著,也是一部教育名著。通过这部书信体的小说,卢梭塑造了朱莉这个完美的女性形象,阐释了他的女性教育思想。他从自然主义哲学出发,在女性的爱情、婚姻教育等方面提出了有影响力的见解。反思卢梭的女性教育观,对促进当代女性教育发展有着重要的启示。

《新爱洛伊丝》与人性抒写

在卢梭看来，“自然-人性”是相通的。他崇尚理性，同时又特别推崇情感，并把情感置于理性之先，认为一切发自人内在本性的真诚、纯朴的自然情感都是合乎理性原则的，是一种善，理性-情感呈耦合状态。这种独特的人性体悟决定着卢梭小说创作上独特的人性抒写。《新爱洛伊丝》从自然－人性的角度、激情而合乎“良知”的人性抒写中表达了对人与自我的崭新理解及人性自由的祈望，寄托了“自然人”向“道德人”提升的人格理想，其间又蕴含了一种卢梭式的教士情怀、宗教情结，具有独特的人文启示与艺术启迪。

动人的爱情悲刷 闪光的哲学思想——读译林版《新爱洛伊丝》

最近读到译林出版社出版的典藏新书——卢梭的长篇小说《新爱洛伊丝》全译本(李平沤、何三雅译),十分欣喜。建国四十多年来,这部世界文学名著的全译本始终未能和我国读者见面。

情感史与跨越边界的文学研究

本文从小说形式与情感模式之间的关系入手,寻找探讨世界小说史的新路径,以小说史进入情感史,以情感史反观小说史。首先梳理情感文化史研究的几条主要脉络,并说明18世纪小说在这个领域的重要地位。随后逐一探讨理查森的《克拉丽莎》和卢梭的《新爱洛伊丝传》所体现出来的"情感小说"的不同形态,以及它们所暗示的不同情感结构。比较文学不仅跨越语言与文学传统的界限,也同样含有打破文化与文学边界的意思,本文将从这两方面同时入手,对18世纪欧洲小说和情感史提出独到的见解。

书信体小说的叙述性辨析——以两部西方经典作品为蓝本

西方文学中的书信体小说自出现之始就受到读者的热烈追捧和专家学者的持续关注,对后世的文学创作亦有深远的影响。其中《新爱洛伊丝》是卢梭的对话式书信体小说,《少年维特之烦恼》是歌德的独白式书信体小说。以叙事学理论为依据,比较两部作品在叙述者和叙述接受者方面的异同,分析其叙述特点,可以加深我们对书信体小说文体的认识,并丰富和完善叙事学的研究品类。

“返回自然”说刍议

卢梭是法国著名的启蒙思想家、活动家和文学家，由于出身市民和自己独特的生活经历，青年时代就信奉“自然神论”，认为服从于自然法则的都是好的，而人为的都是坏的，于是写了《论科学和艺术》和《论人类不平等的起源》等论文，形成了他的自然人的理论。后来，在感伤主义小说《新爱洛伊丝》、教育问题的哲理小说《爱弥儿》和自传《忏悔录》中，他又进一步抒发和完善了他的这种理论，终于形成了比较完整的一套“返回自然”学说和理论。

经典作家

弗雷德里希·尼采(1844-1900年),德国哲学家和政治思想家,唯意志论的主要代表。1844年10月15日,尼采生于普鲁士萨克森的一个传教士家庭。他幼年丧父,从小孤僻,过早地对死亡有了成人般的认识。他10岁开始写诗,同时也酷爱古典音乐。1858年,他毕业于一所文科中学,后在一所教会学校阅读了有关宗教的著作。

教育适应自然——卢梭《爱弥儿》导读

让·雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau,1712-1778）一生极富传奇色彩,曾因文章和戏剧获奖而成为巴黎社会上层人士家庭沙龙的座上宾;也曾离开都市,隐居在乡村闭门著述;最终因学说触犯教会正统教条而遭到通缉,在颠沛流离之中度过生命的最后时光。他的主要著作如《论科学与艺术》、《论人类不平等的起因和基础》、《关于戏剧演出致达朗贝尔的信》、《新爱洛伊丝》、《爱弥儿》和《社会契约论》等无论在当时还是后世都产生了巨大的反响。

译林版图书评出印制质量奖

译林出版社印刷工作会议最近在扬州市举行。会上由印刷行业的专家和出版社有关人员经过认真评比和无记名投票,从1992年及1993年出版的译林出版图书评选出11种获印制质量奖;其中获一等奖的有:《这是我的立场》(爱德印刷有限公司)、精装本《基度山恩仇记》(徐州新华印刷厂)、精装本《我是猫》(扬州印刷总厂)。奖二等奖的有精装本《十日谈》

当批评降临到自己头上的时候

当批评降临到自己头上的时候左舒拉俗话说：“人非圣贤孰能无过？”有过错，就挡不住别人说三道四，批评自然在所难免。然而真正能做到“闻过则喜”、“有则改之无则加勉”、面对非议泰然处之的古往今来又能有几人呢？连伟大领袖也难做到，比如毛主席发动“文革”明明错了...

“储存——比较——批判”读书法

“储存——比较——批判”是卢梭读书的“三个步骤”，也是他读书的基本方法。卢梭这个名字，在中国已不陌生，人们早就听到过由他这位生活在18世纪的法国人最早发出的关于自由、平等的呼声，阅读过他那被誉为“医国之宝”的《民约论》（今译为《社会契约论》），现在还在读他的一系列传世之作：《论人类不平等的起源和基础》、《新爱洛伊丝》、《爱弥尔》、《忏悔录》、《漫步遐想录》等。这位世界公认的杰出的思想家、文学家、哲学家、教育家，曾经横跨好几个领域的思想疆场，在每一个领域都建立起独树一帜的观点学说。这样的大家的确不多见。

他在文学和音乐中成长

卢梭，18世纪欧洲最伟大的思想家之一。也是法国著名的革命家、教育家和哲学家。是《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《新爱洛伊丝》、《爱弥尔》和《忏悔录》等名著的作者。