新理性精神与文化诗学批判

关于新理性精神的讨论衍生出近亲文化诗学的学术群体。文化诗学理论可以被视为一种“摸着石头过河”的探索性、过渡性现象。它大大拓展了诗学的丰富性,使文学理论与批评拥有广泛“介入”的能力,具有宽泛的处理面。同时也十分需要将文化诗学的内涵、指涉、理论框架、应运域限、操作方法等问题逐步发展到清晰明了、便利可行的层面,而不是当前这样更多地表现为一种方法、视野、语境,甚至有时候看上去更象是一种标签、一种姿态、一种旗帜。“文化诗学”与其说是一个“诗学”毋宁说是“文化批评”。它更多体现为一种批评与研究的文化语境,而没有严格、明确的学科属性。它更多地适用于比经典诗学更宽泛的社会文化问题的研究,而很难做出严格自律自洽的、“纯文学”的审美研究。它更多表现出方法论上适应性比较强的优势,而不是学科边界明确的学科体制化追求。

理性危机中的重建——钱中文的“新理性精神文论”

在20世纪尤其是20世纪后半叶,西方与中国的理性都大致经历了被崇拜、畸形发展、泛滥到几乎遭受抛弃的命运。面对理性的危机、感性泛滥的中国现实,钱中文提出了"新理性精神",重新矫正了理性与感性、非理性、反理想的关系,以恢复理性的活力。他还把"新理性精神"落实到文学艺术上,提出了系统的"新理性精神文论"。"新理性精神文学论"具有强烈的现实针对性和问题意识,并以其丰富的内涵回应文学、艺术、价值、道德领域的困境,促进了人文理性的价值重建,至今仍具有其现实意义和理论价值。

“新理性精神”与后形而上诗学

以形而上学为基础的理性主义不仅塑造了西方文明,也导致现代社会文化的危机,文典诗学与文论也随之衰落。中国应当避免走西方非理性的道路,建设新理性精神,作为后形而上时代诗学的基础。

钱中文“新理性精神”文论的内在结构

钱中文的“新理性精神”文论 ,以“新人文精神”为精神内涵和价值核心 ,以“现代性”阐述为理论基点和中心话题 ,以“交往对话”的综合思维方式为思考理路和逻辑方法。这三个方面的相辅相成 ,相互渗透 ,构成了一个开放性的理论结构。这就是钱中文“新理性精神”文论的内在结构。

当下中国社会转型中的理性批判与文论的新理性精神

规定文论建构的现实语境,是通过现实生活的实践活动而发挥作用的。构成当下社会转型实践特征的时间,起于上世纪80年代,直至当下。这是一个以批判与建构相互作用为总体特征的历史时期。在这一历史时期,根据不同的特征,又可有不同分期,即理性批判期、理性应变延续期、理性择向期,以及新理性精神构建期。新理性精神建构是贯穿上述诸分期的理性活动,对于分期根据,乃是取于90年代它被命名式地提出这一标志。文学理论的新理性精神集中体现在人文精神、现代性、传统重估与继承,以及大众文化四个方面。

张抗抗散文的新理性精神

张抗抗的散文充分体现了作者丰富的阅历,独树一帜的见解,敏锐的感觉力和悟性,足够的知识储备和不重复他人的品格,及可贵的新理性精神。

“新理性精神”及其现代意义

20世纪90年代,以钱中文先生为代表的文艺理论家提出了“新理性精神”,引起了文化艺术理论界很大反响,至今仍成为关注的理论热点。新理性精神是对旧理性的反拨,一种注入新质的理性,它以现代性为指导,以新人文精神为内涵与核心,以交往对话精神为思维方式;新理性精神为当代文艺理论重构提供了新的观念、立足点意识和思维方式,对文艺学建设具有突出的理论和现实意义。

新理性精神视野中的文学理论教学

新理性精神是当代著名文学理论家钱中文等先生倡导的重要理论主张,它是指导当代文学理论建设的重要原则之一。用它来审视当前的文学理论教学,对改变文学理论教学现状,提高文学理论教学水平具有重要帮助,本文主要在这方面做出一些探索。

文学艺术价值、精神的重建──新理性精神

文学艺术价值、精神的重建──新理性精神钱中文二十世纪是文学艺术不断花样翻新的时代。特别是在各种形式主义学派影响下出现的多种作品，在发现与运用语言自身逻辑与能指方面，发展到了极致，更使艺术形式趋于多样，时有创新。同时另一方面，特另。１是５０年代下半期以...

理性重构——“新理性精神”

“新理性精神”是钱中文先生于1995年提出的一个新的文化和文学观念。由于其鲜明的现实针对性和巨大的理论指导意义,愈来愈受到国内知识分子的关注。本文在回顾西方理性发展历程的基础上,从人文精神、交往对话和开放性三个方面对其基本内涵作详细的学理阐释,进而彰显其独特的理论价值和深远的现实意义。

试论新理性精神

“理性”(Reason)一词具有许多歧义 ,理性内涵是一个不断历史化的过程。后现代主义反对理性主义 ,却走了极端。我们不能用理性的话语去反对理性 ,在非理性主义泛滥产生重大危害的今天 ,反思理性 ,建立新的理性精神 。

在理性与非理性统一的基础上重建新理性精神

对新理性精神的探索,不是简单地重复传统理性主义的观点,而是站在时代精神的前沿,对理性赋予新的含义。它力图证明,传统理性主义的基石虽然“坍塌”了,但理性依然屹立着,理性仍然是人之所以为人的本质属性和内在根据。新理性主义便是在理性与非理性统一的基础上所理解的一种新理性。

弘扬马克思主义妇女观的新理性精神

马克思主义妇女观是弥为珍贵的精神财富,是我们关注妇女命运、把握妇女解放和正视妇女发展的科学思想武器和行动指南。

文学艺术价值、精神的重建──新理性精神

文学艺术价值、精神的重建──新理性精神钱中文一２０世纪是文学艺术不断花样翻新的时代。现实主义文学艺术时时更新自己的手法，拓展生活的广度，深入开掘人生，那１９世纪的批判精神至今一脉相承，余韵犹存。现代主义文学中不同派别的一些优秀之作，倾情于２０世纪初的...

理性危机中的重建——钱中文的“新理性精神文学论”

在20世纪(尤其是20世纪后半叶),西方与中国的理性都大致经历了被崇拜、畸形发展、泛滥到几乎遭受抛弃的命运。面对理性的危机、感性泛滥的中国现实,钱中文提出了"新理性精神",重新矫正了理性与感性、非理性、反理想的关系,以恢复理性的活力;他还把"新理性精神"落实到文学艺术上,提出了系统的"新理性精神文学论"。"新理性精神文学论"具有强烈的现实针对性和问题意识,并以其丰富的内涵回应文学艺术、价值、道德领域的困境,促进了人文理性的价值重建,至今仍具有其现实意义和理论价值。

论“新理性精神”的审美意涵——钱中文的文艺理论思想再探讨

钱中文先生提出的“新理性精神”文论具有中国当代性品格,曾经引起热烈讨论。二十多年过去了,这一理论还有讨论和发掘的价值,那就是在这个理论的难题中梳理其内在逻辑,去阐述理论的内在矛盾关系,使之更具有理论的自洽性,由此也可以解决当代文学理论中始终未被厘清的难题。要在审美的意义上去理解“新理性精神”,也是因为审美的出发点和为着审美的需要,“新理性精神”可以融合感性并形成新的统一体。因此,“审美意涵”构成了“新理性精神”的内在特质,它决定了“新理性精神”具有人文品格、内化的丰富性品格、可共享的交流对话的伦理品格。这充分体现了钱中文对中国当代文艺理论的贡献。

新理性精神与中国当代文论的话语转型

“新理性精神”虽然是国内知名学者钱中文先生于1995年初提出来的，但我觉得，这远不只是他个人的一种学术主张。我认为，至少应该从以下两个方面来把握新理性精神的内涵。其一，它是对新时期以来以钱中文为代表的包括童庆炳、王元骧、杜书瀛、饶芃子、朱立元等在内的文论界学者群学术研究取向的集中概括；其二，它是在对“众声喧哗”的文论研究现状的宏观审视中，为文论话语重建及未来文论研究走向确立的一种总原则。