“新疆曲子戏”名称由来探究

“新疆曲子戏”作为戏曲名称的时间并不久远,自清朝新疆建省才有了“曲子”依据地名而名“新疆曲子”的根本。曲子在新疆以外的地方大都被称为“眉户”,在新疆多被称为“小曲子”,新疆曲子与眉户以及各省区被称为某某曲子的戏曲或曲艺都是并列的同源关系。通过对“新疆曲子戏”名称由来分析,从新疆曲子与眉户的关系及新疆方言的语调特征方面探究几经融合发展成戏曲形式后的称谓。

近四十年新疆曲子剧研究综述

新疆曲子剧是新疆地区唯一用汉语演唱的地方剧种。本文通过对新疆曲子剧文献的回顾和总结,分别从曲子剧的剧目和曲牌整理、新疆曲子剧源流的考辩、曲子剧的传承和保护研究、曲子剧音乐结构和语言四个方面介绍评述了前人对新疆曲子剧的研究。

新疆曲子戏与陕甘眉户渊源关系研究

文章在概述陕甘眉户(小曲子)沿河西走廊一路向西到达新疆的前提下,总结了新疆方言是在陕甘方言基础上融合变化形成的,进而促进了陕甘眉户演化成“新疆曲子”的进程。眉户(小曲子)在原有曲调的基础上融入了新疆多民族的音乐素材,形成了区别于眉户母体的“新疆曲子”,在历代曲子艺人的继承与发展后最终形成了别具特色的“新疆曲子戏”。

从新疆曲子剧艺术形态的民间性看其发展前景

作为被认可的新疆唯一汉语地方剧种,新疆曲子剧在2006年经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。在文化转制、走向产业化的社会语境中,新疆曲子剧的发展得到广泛关注,其艺术形态极具民间性,深入探讨新疆曲子剧,有助于延展新疆曲子剧发展前景的视野,为其在未来的发展中提供可利用的路径。

论文化产业化浪潮中新疆曲子剧的发展

新疆古称西域,具有悠久的历史和灿烂的文化。早在2005年底,新疆就启动普及力度最大的非物质文化遗产普查工作;2006年5月20日新疆曲子剧经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。在诸多呈现浓郁的民族风情的新疆非物质文化遗产项目中新疆曲子剧是唯一一种汉语表演的剧种,体现出新疆地域发展中历史迁移的文化融合特点。但是不得不正视的一个事实是新疆曲子戏目前只有一家专业剧团,其传承和发展处于生存困境之中,那么整理新疆曲子剧形成历史、分析发展轨迹、寻找衰落症结则是拯救新疆曲子剧的基本途径,显得尤为必要也极为迫切。

新疆曲子剧在高校传承的理论与实践——以昌吉学院音乐与舞蹈学院新疆曲子剧表演特色课程为例

以昌吉学院音乐与舞蹈学院为例,将新疆曲子剧放置到中华文化的高度,从中华民族文化在高校传承的理性与实践、高校传承新疆曲子剧的成效和未来构想等方面做了理论性的构建与分析,为中华传统文化艺术在高校传承提供了可以借鉴的案例。

新疆曲子戏自乐班社存续机制研究

自乐班社是新疆曲子戏传承有序的承载者。社会认同理论对群体社会成员资格、社会范畴化、刻板印象、积极内群关注和群际比较的分析为解释新疆曲子戏自乐班社存续提供了新的思路。自乐班社成员中曲子戏爱好者、参与表演者、名老艺人和主要演员三个层次的结构体现了曲子戏群体的内部关系。具备了所认同的各种共享性新疆曲子戏常识的群体对曲子戏的实践活动,是将曲子戏爱好者个体范畴化为一个群体成员的真正原因。群体内部认为,只有小曲子才能代表新疆的汉族移民艺术形式,曲子戏自乐班社定期互访联谊,互为赞誉,相互砥砺,不同群体的成员,总是对内群做出积极的评价,对外群则会有贬义的刻板印象。新疆曲子戏群体建构起了自己的社会认同,社会认同与社会范畴化是新疆曲子戏自乐班社得以存在和延续的主要原因。

非遗+高校:新疆曲子在地方高校的传承与发展研究

“非物质文化遗产”进校园为广大师生创造了良好的人文环境和和谐的发展氛围,在为学生提供新机遇的同时也为高校提出了新的挑战。本文通过阐述新疆曲子戏的历史沿革,分析新疆曲子在当代的传承方式与现阶段面临的重要问题,为新疆曲子在地方高校的传承与发展提供行之有效的模式与路径。以期将新疆曲子作为新疆高校大学生艺术教育的内容,在丰富学生课堂内容的基础上传承新疆曲子。

简析新疆曲子的传承与发展

新疆是我国多民族聚居地之一。新疆在我国历史上被称为西域,也是历史上丝绸之路的重要组成部分,因此新疆是一个极具特色和历史文化的地域。本文以新疆曲子的传承和发展为主要内容进行简要分析。

“新疆曲子”三题

新疆曲子是曲艺类国家级非物质文化遗产保护项目。它在民间又称为"曲子""小曲子",并且包括了"曲艺"和"戏剧"两种表演形式。本文从新疆曲子与小曲子、新疆曲子剧、锡伯族汗都春三者的关系,对相关问题作了较深入的探讨和辨析。

论新疆曲子剧的形成与发展

清朝中后期,在内地民众屯垦戍边、开发建设新疆的进程中,陕甘一带的民间小曲传入到新疆,并与新疆多元文化不断交流、融合,形成了具有地方特点的新剧种——新疆曲子剧。中华人民共和国成立后,新疆曲子剧也参与到了社会主义新文化的建设当中。新疆曲子剧在市场经济的影响与社会现代化转型过程中处境日益艰难,然而,近年在国家非遗政策的导向下,其生存与发展又出现新的转机。新疆曲子剧的形成与发展过程,反映了近代新疆社会文化的发展与变迁,具有一定的历史价值与文化价值。

新疆曲子剧的传承与发展

文章通过阐述新疆曲子剧,分析新疆曲子剧面临的相关问题,对新疆曲子剧的传承与发展对策展开探讨,旨在为如何促进新疆曲子剧传承与发展的有序研究提供有效借鉴。

新疆曲子戏传播路径研究

本文在概述了曲子戏为何被称为“小戏”的基础上,从商贸的发展带动专业戏曲传播、民间戏班的传播、民俗带动戏曲的传播几个方面分析了新疆曲子戏自陕甘源头传入新疆的路径,这几种途径互为承继、互为联系构成了新疆曲子戏传播的体系。

在传承经典中找到文化自信--大型新疆曲子古装戏《墙头记》导演阐述

一、主题的把握《墙头记》是根据蒲松龄的同名俚曲改编而成的。该剧讲述了善良的张木匠一辈子辛勤劳作,将两个儿子拉扯成人的故事。长子大怪经商暴富,次子二怪娶妻成了地主。兄弟二人为富不仁,反而虐待老父亲。无奈,好友王银匠为张木匠设下巧计,扬言张木匠有大量私房钱,二子贪图钱财,争相奉养老父亲。张木匠死后,王银匠谎称银子就埋在墙头底下,二子争相刨墙,结果墙倒将两人均压墙下。《墙头记》的故事在民间广为流传,豫剧、秦腔、晋剧、蒲剧、吕剧、黄梅戏、新疆曲子、蒲州梆子、上党梆子、山东梆子等诸多地方剧种均有上演。剧情诙谐,幽默,贴近生活,所讲的故事和人物与现代人的生活虽相去甚远,但它蕴含的精神价值却早已超越了时代局限,观看后很容易让观众产生某种联想和反思,是一出寓教于乐的佳作。

新媒体背景下戏曲艺术传播传承路径研究——以新疆曲子戏为例

在全球互联网经济不断发展的背景下,文化、经济、卫生等事业都有了网络化趋势。网络技术改变了人们的生活,也给社会发展带来了新的契机。在这一过程中,戏曲艺术的传播也面临新的可能。新媒体信息传播方式为戏曲艺术的传播提供了新的渠道,将传统戏曲艺术文化的传播与现代技术手段相结合,是亟待戏曲行业进行深入研究的重要问题。本文立足于新媒体背景下戏曲艺术传播传承路径创新,以新疆曲子戏为例,探索戏曲艺术传播的有效路径。

新疆曲子剧七十年

新疆曲子剧是新疆唯一用汉语演出的地方剧种。在我国灿若群星的地方戏曲中,虽然它只能算是'小字辈',但它独特的韵味、勃勃生机给人们留下了深刻的印象。对于伴随它一路走来的新疆人来说,它坎坷的成长道路,化茧成蝶的华丽蜕变,不能不让人一叹三叠,感慨良多。

新疆曲子戏的舞台音响应用

众所周知,《新疆曲子》是于2006年首批被列入国家级非物质文化遗产(曲艺类)保护名录的。它之所以得到国家的认可,是它有着上百年的文化传承史和多元文化融合史。早在清末民初它就融合了陕甘宁青的"平、越、赋、鼓"等音乐形态传入新疆。

新疆曲子戏演唱形式及溯源

新疆是多民族聚居的区域,各民族共同创造了新疆曲子戏这一剧种多元一体丰富多彩的艺术形式,具有特殊的文化价值。它产生于民间生活,具有很强的民间性和地方性。它的演唱形式贴近生活,贴近群众,贴近现实,很受汉、回、锡伯等各族群众喜爱。

新疆曲子在伊犁的兴起和发展

目前对新疆曲子的研究主要集中在哈密、乌鲁木齐、昌吉等地,而对新疆曲子在伊犁的发展情况关注较少。在田野调查的基础上,参阅有关历史资料,分为四个时段概述伊犁曲子:即伊犁将军府时期曲子艺术的兴起;建省之后到民国年间曲子艺术的繁荣;新中国成立后到"文革"前曲子艺术的发展;"文革"之后新时期曲子艺术的复苏。