中华民族共同体视域下新疆花儿研究

本文在中华民族共同体视域下,概述了“花儿”产生与传播的源流,分析了新疆花儿的脉络走向,进而提出了新时代研究新疆花儿的视角和理论方法,从五个方面提供了对新疆花儿研究的实践框架。笔者希望能为新时代新疆花儿的研究,提供可以借鉴的理论视角和研究方法论。

民族文化视域中的新疆花儿略论 以焉耆花儿为例

焉耆花儿文化具有鲜明的新疆特色,表现为多民族语言特色、多元文化特色和新疆风物特色。焉耆花儿所包涵的中华民族特有的优秀民族精神品质,使焉耆各民族获得了不断前进的精神力量。

新疆花儿的现代价值

"花儿"的概念最初是从甘肃、宁夏以及青海一带通用汉语之间,西北各个省市的移民开始进入新疆地区,"花儿"也在这样的趋势下进行了改变,作为西北民间独特的艺术内容,也逐渐随着地区的改变传入了新疆。在新疆传唱的全新花儿被广泛的称之为"新疆花儿"。

新疆花儿传承人表演风格研究——以王秀芳为例

新疆花儿是新疆最具代表性的民间音乐之一,已经被列入国家级非物质文化遗产名录。王秀芳是新疆花儿第三代传承人。本文首先简单介绍新疆花儿的源流与类型,继而以王秀芳为例,从具有浓郁区域特征、广泛使用衬字衬词、借鉴其他民族音乐、注重创新表演内容四个角度归纳了王秀芳新疆花儿的表演风格,最后从王秀芳新疆花儿的表演风格出发,探讨了新疆花儿的未来发展。

花儿学术视域中的新疆花儿试解

翻检花儿学术成果中涉及"新疆花儿"的内容,可知"新疆花儿"古已有之,其起源理当不比内地花儿晚。"新疆花儿"一度影响内地花儿,其"花儿"因子潜藏在新疆各族人民群众的音乐文化之中,这就是明清以来回族同胞迁入新疆一唱花儿而众和之的原因。新疆不是花儿飞区,新疆是花儿的故乡。

非物质文化遗产“新疆花儿”传承现状及特点分析——以国家级代表性传承人王秀芳女士为例

国家级传承人王秀芳女士为新疆花儿保护与传承做出了巨大的贡献,本文将从传承人口述史料、相关官方报道、文献资料相互印证,从她的传承方式中窥视“新疆花儿”传承现状,剖析影响其传承行为的因素,反思其人其事对当下传统音乐非物质文化遗产的保护引发的启示、并提出些许建议。

新疆“花儿”与西北其他地区“花儿”的对比研究

新疆“花儿”是我国西北地区独特的民歌艺术形式,兼具丰富的文学价值和独特的地域风格。为深入理解新疆“花儿”的艺术特征,本研究通过文献研究与案例分析,从唱词内容、唱词格律、曲调结构等方面系统比较了新疆“花儿”与我国西北其他地区“花儿”的异同。研究发现,新疆“花儿”在唱词方面以本土语言描述当地社会生活,格律结构保留古体但添加地域韵味;在曲调方面吸收多种民族音乐元素,形成浑厚朴实的风格;在演唱方面融汇多种民族语言,体现多元文化内涵。通过比较研究厘清新疆“花儿”的艺术特征,有助于挖掘其艺术价值,促进对国家非物质文化遗产的继承与弘扬。

文化生态视野下新疆“花儿”风格探源

文章认为新疆"花儿"的音乐风格一方面受到发源地——甘肃临夏"花儿"和洮岷"花儿"的影响,一方面又在当地文化生态的影响下,逐步形成了多元音乐文化背景下魅力独具的风格特点。新疆"花儿"既有唱腔高亢、明快嘹亮的特性,同时又具有旋律悠扬、委婉细腻的特色,咬字吐词较为清晰,节拍节奏整齐统一,与西北其他地区流传的"花儿"有着较为明显的区别。

新疆“花儿”演唱风格教学探析

在民族声乐教学中,声乐教师大都只注重形态学(乐律学、乐器学、曲式学、和声学、旋法等)的研究,忽视其哲学基础、思维方式、美学、价值观念等全方面的系统研究,使得教学表现出"重艺表、轻研究"现象。要使新疆"花儿"走向世界、走可持续性发展的道路,教学中必然要对其演唱风格进行系统研究。本文就教学中:1、新疆"花儿"产生的哲学基础——民族文化的认同;2、新疆"花儿"唱词的格律与语言;3、新疆"花儿"的曲调等方面进行了研究。

新疆“花儿”的价值阐释

'花儿'最早流传于我国甘、宁、青一带通用汉语的多个民族间,按传唱地区划分,一般分为'青海花儿'、'河州花儿'和'宁夏花儿',结合地区和民族的特点可分为'河州花儿'和'洮珉花儿'。在传播的过程中,不仅在艺术层面不断进行着丰富、发展。

新疆昌吉地区回族“花儿”的形态特征初探

本文以新疆昌吉地区回族＂花儿＂的产生、演变、发展为铺垫,主要通过对新疆昌吉地区回族＂花儿＂的文学形态特征和音乐形态特征两方面的论述,来揭示新疆昌吉地区回族＂花儿＂不同于其它地区的风格特点。

新疆回族花儿特征的族外观察

新疆多民族语言特色、多民族音乐特色、新疆民族舞特色是新疆回族花儿的新疆特色;阿拉伯、波斯语汇及音乐烙印、陕甘宁青汉语方言及音乐烙印是新疆回族花儿的原籍烙印;花儿歌词中的宗教文化、花儿内容上的纯洁性以及花儿歌唱目的的纯洁性,是新疆回族花儿的宗教特征。

试析新疆“花儿”的传承近况

＂花儿＂这种美妙的歌唱形式是我国少数民族独特的民歌,流传于多个省份,在新疆地区尤为盛行,＂花儿＂在新疆民粹中有着举足轻重的地位.正因为＂花儿＂唱词浩瀚,曲调繁多,又融合了新疆各族人民的特色,所以成为在新疆各族区域广为传唱的民歌.

关于新疆地区回族“花儿”的研究综述

"花儿"是我国民间艺术的一大瑰宝,被誉为"大西北之魂",对于新疆地区的"花儿"研究,已有了一定规模的学者群。所以,笔者以"新疆回族花儿"为主题,从不同角度查找文献进行分类阅读,对"新疆回族花儿"研究进行综述。

对新疆“花儿”传承的构想

本文试图从介绍新疆回族"花儿"的特点入手,分析"花儿"目前的发展情况和传承现状,大胆构想如何更好地促进"花儿"的传承,使其为丰富我国优秀的传统音乐做出更大的贡献。

相互交融 共同发展——论其他民歌因子在新疆“花儿”中的交汇与影响

文章从新疆以及西北地区的其他民族民歌入手，通过分析论证，得出新疆原生态“花儿”在其流传的漫长过程当中，受到了其他民族民歌的影响。文化是人类物质创造和精神创造的结果，民间文化体系内部不是处于静止不变的凝固状态，而是始终处于活跃的互动状态。

浅析新疆“花儿”产生的哲学基础

21世纪文化交流的日趋频繁，不仅形成了一种跨文化理解的均衡，可也给一些古老的、丰富的民族音乐文化带来了强烈的冲击。但是如果在民族音乐教学中只注重形态学，忽视其哲学基础、思维方式、美学、价值观念等全方位的系统研究，民族传统音乐艺术在与世界各民族传统文化艺术交流、对话及自身可持续发展过程中就会被其它音乐文化所消融。所以，分析和研究新疆“花儿”产生的哲学基础有利于我们更深层次地了解“花儿”，有利于使新疆“花儿”走向世界。

浅析新疆“花儿”的继承与发展

新疆'花儿'是一种历史悠久的艺术形式,是新疆第一批非物质文化遗产。在现代社会中新疆'花儿'的继承与发展成为了关注的热点。通过增强社会对'花儿'的认识,推动'花儿'走向产业化以及联合高校继承与发展'花儿'成为了继承与保护'花儿'的重要方式。现文章主要针对新疆'花儿'的继承与发展进行研究。

文化书讯

近年来,文化系统出版了几本图书,特予推荐:《新疆非物质文化遗产集锦》(四卷本),在自治区文化厅主要领导挂帅的《‘集锦’编辑委员会》指导下,新疆艺术研究所、新疆非物质文化遗产保护研究中心编写,新疆美术摄影出版社、新疆电子音像出版社2009年出版。该书对列入自治区级非物质文化遗产保护名录的108个项目(其中有47个项目列入国家级保护名录)和新疆生产建设兵团列入国家级名录、国家级扩展名录的5个保护项目,都做了详细介绍,包括该项目的流传地、形态、价值、传承人等。